|
|
Главная » 2011 » Январь » 27 » #45Елена Шаповалова 6 ноя 2010 в 22:55давайте еще инквизицию вспомним... будет совсем уж оригинально!
14:41 #45Елена Шаповалова 6 ноя 2010 в 22:55давайте еще инквизицию вспомним... будет совсем уж оригинально! |
| %2345Елена Шаповалова 6 ноя 2010 в 22:55давайте еще инквизицию вспомним... будет совсем уж оригинально!=не будет.Елена, Вы бы лучше поискали сведения о сожжении так наз. еретиков в восточной церкви.
Проблема пятая (а по значимости, пожалуй, центральная): СПИД. Подробно останавливаться на этой проблеме не будем – теме СПИДа, презервативов и мнения Папы на сей счет в этом номере «НГР» посвящен отдельный текст. Католический консерватизм и упрямство в вопросе о презервативах губительны для Черного континента. Это хорошо понимают представители духовенства и часть миссионеров в Южной Африке, но раздавать прихожанам «резиновые изделия» им приходится на свой страх и риск, под угрозой церковного наказания, без официальной санкции.Шестую проблему можно сформулировать так: Африка – испытание для международного авторитета Папы. Черный континент голодает. Он нуждается в международной помощи – финансовой и гуманитарной. Разумеется, Африка возлагает большие надежды на авторитетные фигуры вроде Понтифика, позиционирующие себя защитниками бедных и обездоленных. Сможет ли Папа оправдать эти надежды? Стимулировать помощь Африке? Слов и благих намерений страждущему континенту будет явно недостаточно.Проблема седьмая: брак. Многие христиане в Африке предпочитают традиционный брак католическому. Традиционный брак вообще не считается полноценным до тех пор, пока невеста не «подтвердит» свою фертильность, родив первого ребенка. Встречаются на Черном континенте и полигамные семьи. Разницы между католическим и, например, англиканским браком африканцы подчас не обнаруживают. Церковный брак как институт и как особое таинство в их сознании не утверждается. Для того чтобы это произошло, Католической Церкви предстоит работать и работать.Наконец, восьмая проблема: амбиции африканского духовенства. В настоящее время в Римской курии нет ни одного кардинала из Африки, а африканские иерархи жалуются на то, что европейские собратья подчас относятся к ним как к людям второго сорта. Черная кузница католических кадров недовольна таким положением дел и в обозримом будущем, естественно, станет добиваться перемен. Католической Церкви это грозит системным кризисом. При всех «но» двигателем современной Церкви является пусть шаткий, но все же компромисс между консерваторами и либералами. Африканский епископат преимущественно консервативен, и его возвышение может нарушить статус-кво, привести к серьезным трениям внутри Церкви. Это возвышение неизбежно будет тормозить новые церковные реформы, которые назревают уже сегодня, а завтра могут оказаться необходимыми и неизбежными.Находясь в Камеруне и Анголе, Бенедикт XVI произнес много слов, пересказывать которые не имеет смысла. Итог визита – это не сказанные слова. Подвести итог мы сможем только тогда, когда действительность даст нам ответы на два вопроса: «Стимулировал ли папский визит какие-либо изменения в жизни Католической Церкви в Африке?» и «В какие конкретные действия африканские католики конвертировали папские слова?»http://religion.ng.ru/problems/2009-04-01/4_africa.h...
Значительную часть своей жизни он отдал миссионерской деятельности в Африке. В 1947 году был посвящен в сан епископа, а со следующего года управлял всеми католическими приходами Французской Африки. В 1962 году он был отозван в Европу. На Втором Ватиканском соборе архиепископ Лефевр стал одним из лидеров противников реформ, оказавшихся в меньшинстве. После окончания собора Лефевр сохранил верность латинской мессе. Уйдя на покой, он создал в швейцарском городе Эконе семинарию, ставшую центром европейского католического традиционализма, а также основал братство св. Пия Х, названное в честь еще одного ультраконсервативного Папы. При этом он не хотел рвать отношения с Ватиканом. Что, впрочем, не спасло его от запрета на служение.Шли годы, архиепископ старел и стал задумываться о том, что же будет с братством после его кончины. В результате он пришел к выводу о необходимости рукоположить новых епископов, которые могли бы продолжить дело католической традиции. Ватикан пытался убедить Лефевра пойти на компромисс, но переговоры закончились провалом. 30 июня 1988 года Лефевр и еще один пожилой епископ-традиционалист, бразилец Антониу ди Каштру Майер, рукоположили четырех архиереев – англичанина (для традиционалистов в США), француза, испанца и швейцарца. Самому старшему из них тогда было 48 лет. После чего и Лефевр, и его бразильский коллега, и рукоположенные ими архиереи были немедленно отлучены Ватиканом.Архиепископ Лефевр скончался в марте, а епископ ди Каштру Майер – в апреле 1991 года. На момент их кончины братство св. Пия Х действовало в 23 странах, насчитывая 6 семинарий с 230 учащимися и 139 священниками. Преемники Лефевра до сих пор руководят традиционалистскими общинами вне Ватикана. В начале 90-х годов одна из них была создана и в России, получив имя св. Пия V. Однако один из первых российских лефевристов Андрей Грибков, полгода проучившийся в семинарии в Эконе, вскоре порвал с католицизмом, сменил фамилию на Езерский и принял священный сан в одной из неканонических православных юрисдикций, пытающихся конкурировать с РПЦ (впрочем, в прошлом году разругался и с ней). Община продолжает действовать, выпуская альманах «Покров», в котором публикуются исторические и богословские материалы. Периодически в Москву приезжает лефевристский священник, который служит на латыни Тридентскую мессу. Священнослужители католических храмов, находящихся в ватиканской юрисдикции, относятся к деятельности общины, мягко говоря, без восторга.Впрочем, в России есть еще одна своеобразная структура, претендующая на роль ревнительницы католической традиции. Речь идет о «Движении ортодоксальных католиков России «Русская фаланга» во главе с писателем Игорем Лавриненко – поклонником Муссолини, Франко, Салазара и прочих подобных деятелей, многих из которых «фалангист» считает святыми. Лавриненко неоднократно заявлял, что «фалангисты» признают власть Папы, но никто из российских католиков его «своим» не признает (митрополит Тадеуш Кондрусевич считает, что идеи, распространяемые «фалангистами», несовместимы с учением католической церкви). Кнут и пряникКак же Ватикан относится к отступникам от католицизма? Дисциплинарные санкции сочетаются с попытками договориться по-хорошему. Разумеется, не с экзотическими «антипапами», а с более респектабельными представителями традиционализма. Так, Ватикан нашел путь примирения с организацией оппозиционеров-традиционалистов из Кампусской епархии в Бразилии, основанной упоминавшимся уже епископом ди Каштру Майером. В течение ряда лет она не признавала над собой власти Папы, однако в 2001 году согласилась на компромисс. Ватикан разрешил бразильским католикам из общества св. Иоанна-Марии Вианнея (полное название кампусской организации) служить Тридентскую мессу, для них был рукоположен особый епископ из числа членов общества. Взамен бывшие «раскольники» снова стали верными чадами Папской церкви.Возможно, сходная модель примирения будет использована и в случае с лефевристами. Препятствием служит, пожалуй, лишь недоверие последователей старого африканского миссионера к нынешнему В
Раскрыть секрет своей фамилии хочет каждый из нас,ведь фамилия – это наследственное имя семьи!Посмотрите интересный проект ТАЙНА ФАМИЛИИСервис развивается, поетому свои замечания пишите нам.http://benkir*net/ (вместо звездочки поставте точку)Спасибо, что поддержали наш сервис, надеемся, что услуги предоставленные нами будут полезными для вас.А вдруг мы поможем вам узнать какие у вас корни? benkir*net (вместо звездочки поставте точку).
Профессиональная РАСКРУТКА ГРУПП без предоплаты. Большой спектр услуг. http://vkontakte.ru/club22798427
%23 48 А копия Ченстоховской Богоматери давно появилась там?
а у нас будто не забирают? |
|
Просмотров: 41 |
Добавил: olevav
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
