[9] Абу аль-Хасан аш-Шазали (1196 или 1197 – 1258 г. по хр. л.) – основатель-эпоним суфийского братства Шазилийа. [10] В Сирии до сих пор проживают «крайние шииты», представители религиозного направления ‘алавиййа. [11] Фукара’ («бедные, нуждающиеся») – в дальнейшем этот термин стал служить для обозначения нищенствующих дервишей, а затем стал синонимом суфиев, «нуждающихся в Боге». [12] Аль-Азхар (сокращенная от аль-Джами‘ аль-Азхар – «Светозарнейшая соборная мечеть») – название мечети и учебного заведения в Каире, построен в 970 – 972 г. по хр. л. ИЭС, С. 15. [13] Аль-Газали, Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад (1058 – 1111 г. по хр. л.) – крупнейший теолог, философ и факих (правовед) шафиитского направления. Получил почетное прозвище «Довод ислама» (Худжжат аль-ислам). Автор энциклопедического произведения «Воскрешение наук о вере» (Ихйа ‘улум ад-дин). ИЭС, С. 51. [14] Ахваль (ед. ч. халь) – состояние «просветления», мгновения восторга, дарованные свыше суфию за успешное прохождение Пути (тарик) к Богу. [15] Аль-Кушайри, Абу аль-Касим ‘Абд аль-Карим ибн Хавазан (986 – 1072 по хр. л.) – хорасанский богослов и суфий, автор классического суфийского трактата «Ар- Рисала фи ‘илм ат-тасаввуф». [16] Шатахат или шатхийат (ед. ч. шатх) – изречение, произносимое суфием, утратившим контроль над собой в момент мистического экстаза (ваджд). ИЭС, С. 294. [17] Ибн Джазм, ‘Али ибн Ахмад ибн Са‘ид ибн Джазм аз-Захири Абу Мухаммад (992 – 1063 г. по хр. л.) – видный ученый-факих средневековой мусульманской Испании. [18] Малик ибн Анас (713 – 795 г. по хр. л.) – факих, мухаддис, основатель и эпоним маликитского мазхаба. ИЭС, С. 156. [19] Аль-Газали. Ихйа ‘улум ад-дин. Китаб аль-‘илм, Дар аль-китаб аль-‘араби, («Возрождение наук о вере», «Книга знания», Каир, б. г., С. 91. [20] Ибн Фарид, Шараф ад-дин ибн ‘Умар Ибн ‘Али Абу Хафс аль-Мисри ас-Са‘ди (1181 – 1235 г. по хр. л,) – крупнейший арабский поэт-мистик. [21] Ибн ‘Аббас, толкуя этот аят, сказал, что в ней говорится о тех верующих, которые в своих молитвах испытывают страх и чувство приниженности перед величием Аллаха из-за благоговения, переполняющего их сердца. [22] ‘Айн аль-йакин («видение достоверности») – результат интуитивного суфийского проникновения в сокровенный мир. Аль-Кушайри. «Ар-Рисала фи ‘илм ат-тасаввуф», Дар аль-джейл, Бейрут, б.г., С. 75.

Моя сестра! Еелицо было изможденным,а щеки— впавшими, и под ее кожей были видныкости. Это не останавливало ее,поэтому вы никогда не смогли бы застатьее не читающей Коран. Она всегда неслабессменную вахту в своеймолельной комнате, устроенной для нее отцом, склоняясьв поясных иземных поклонах, поднимая руки в мольбе. Так она проводила времяотзаката до рассвета, а скука была для других.

Чтокасаетсяменя, то я интересовалась только журналами о моде и романами. Япроводиласвободное время за просмотром фильмов, и поездки к пунктупроката видео сталимоей визитной карточкой. Как говорится, когда что-товходит в привычку, людиначинают обозначать вас этим, я была небрежна всвоих обязанностях, и лень сталахарактерной чертой моих намазов. Однажды ночью явыключила видео после трехчасового просмотра. В это время мягко зазвучал “азан” .Я скользнула под одеяло. Ее голос донесся из молельной комнаты. Я спросила: «Ты что-тохочешь, Нура?» - «Не ложись спать, пока не прочитаешь утренний намаз» — она явно срывала моипланы. - «Ух ... но ведь еще есть час до него, это всего лишь первый “азан”!» Снежностью она позвала меня подойти поближе. Нура всегда была такой,даже дотого, как жестокая болезнь поколебала ее дух и уложила в постель. - «Хана, ты можешь посидеть возле меня?» Я никогда не могла отказать ей. - «Да, Нура».