|
|
Главная » 2011 » Январь » 27 » хотите сказать ибн Таймийя не из Ахлю сунна? (или я чего то не понял) И ответьте также про аль-Албани что тоже не из Ахлю сунна?
14:32 хотите сказать ибн Таймийя не из Ахлю сунна? (или я чего то не понял) И ответьте также про аль-Албани что тоже не из Ахлю сунна? |
| хотите сказать ибн Таймийя не из Ахлю сунна? (или я чего то не понял) И ответьте также про аль-Албани что тоже не из Ахлю сунна?
Сказано, что Коран-последняя и самая правильная книга о Боге. В ней написано о Библии, о Торе, обо всех пророках, предшествующих Мухаммаду(с.а.в.) Мои мысли могут оказаться не совсем правильными, но если бы Аллаh(с.с) не допустил бы таких погрешностей людей, то мир был бы весь правильный; каждый человек, осознавая свои ошибки, делает свои выводы, у него есть все возможности вступить на путь ислама, но должно быть желание и воля.
Первые пять лет в Казани прошли для имама и преподавателя Марджани вполне удачно, как и для его учеников (шакирдов). Юнусов, будучи хозяином и руководителем медресе, всесторонне помогал Марджани, который много времени посвящал учебному процессу. После смерти первой жены Марджани И. Юнусов посодействовал ему в новой женитьбе. Рядом с мечетью для него был построен дом. Однако гордый и независимый Ш. Марджани не подчинялся прихотям и причудам этого богача, считал себя выше его, полагая превосходство знания и ума над богатством, пресекал его вмешательство в учебные дела[91]. В результате, благодаря испорченным отношениям с покровителем медресе, а также недоброжелателям Марджани из числа местного духовенства, он под различными предлогами был два раза (в 1854 и 1874 гг.) по указу муфтия лишен должности имама и мударриса [92], после чего он дважды восстанавливался. Помощь и содействие И. Юнусова медресе Марджани значительно ослабли, многое задуманное ученым ради улучшения учебного процесса осталось лишь в его мечтах и надеждах. В самые тяжелые моменты своей жизни, во время тех событий, Марджани, разочаровавшись в порядках, установленных местной татарской элитой, серьезно подумывал о переезде в арабские страны93. Вплоть до 1871 года, несмотря на материальные трудности в медресе, находясь в оппозиции элите, терпя от нее различные нападки и обвинения, Ш. Марджани продолжал со всем усердием преподавать исламские науки и одновременно с этим писать свои богословские и исторические труды. В 1867 году он получает от Духовного собрания мусульман в Уфе должность ахуна и мухтасиба [94].В 1871 году его медресе обретает самостоятельность, в 1881 году шакирды переходят в новое каменное здание медресе «Мэдрэсэ-и Галия», которое сохранилось до наших дней.Впервые в истории местной педагогики Ш. Марджани вводит правила внутреннего распорядка для учеников своего медресе. Основные тезисы Марджани, касающиеся реформы религиозного учения и школьного обучения, сводились к следующему: а) на любой религиозный вопрос каждый, [кто достиг определенного уровня в знаниях,] по своему разумению из Корана [и Сунны] сам должен найти ответ; б) категорически покончить с обычаем слепого подчинения мнениям других, [исключая признанных ученых]; в) изъять из медресе старые богословские книги схоластического содержания; г) в медресе ввести преподавание Корана, хадисов и истории ислама; д) не возражать преподаванию в медресе светских наук и русского языка; е) вернуть мусульман к основам древнеисламской культуры времен Пророка Мухаммада.В последнем пункте выражено основное содержание мыслей и стремлений Марджани, выдвинутых в свое время А. Курсави, — освободить учение ислама от чуждых его духу наслоений, внесенных в него сознательно или неосознанно в последующие века, очистить его от фальсификаций и суеверий, изгнать из него фанатизм и исключительность.
ну кааак это не мусульмане) Алевиты принадлежат к одному из течений мусульман-шиитов и считаются одним из самых либеральных течений ислама. В Турции алевиты подвергаются гонениям по религиозному признаку.http://comte-de-varand.livejournal.com/194477.html вот статья... где-то в середине про них
чуваши тоже считаются потомками булгар но они туда не рвутся же
кстати, Курсави один из известных татарских богословов в начале 19 века выступил против масхабов, таким образом он был основателем движения "джадидизма". Странное дело, ведь татары из покон веков исповедовали ханафитский масхаб... нужно будет прочитать труды Курсави (один том его работ переведен на русский язык), ознакомится с его доводами, почему он решил пойти против масхабов...
Не всё вкусное полезно:) |
|
Просмотров: 21 |
Добавил: olevav
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
