Отношение к немусульманам   www.darulfikr.ru Автор: Шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда Книга: Мин Адаб аль-Ислям Источник: http://www.darulfikr.ru/story/manhaj/islamic_manners_in_dealing_with_non-muslims Если случилось так, что ваши соседи не являются мусульманами, тем не менее, вы не должны забывать об исламском этикете при общении с ними. Ислам рекомендует поддерживать хорошие отношения с соседями, как мусульманами, так и с немусульманами. Мусульманину следует демонстрировать окружающим совершенство Ислама посредством мягкости и доброты. Бухари и Муслим передали хадис от Анаса, разыАллаху анху, в котором говорилось: «Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе». Ученые полагают, что слово «брат» имеет здесь самое общее значение, а потому подразумевает братьев в общечеловеческом смысле, включая как мусульман, так и немусульман. Мусульманин желал бы для своего брата немусульманина того же, чего он желает и для себя, то есть быть мусульманином, чтобы насладиться благами Ислама и получить награду от Аллаха. Мусульманин поступит верно, если станет молиться о ниспослании руководства своим братьям немусульманам, так же, как он желает своим братьям мусульманам оставаться таковыми, быть верными и преданными Исламу. В суре «Аль-Мумтахана» Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших домов. Воистину, Аллах любит справедливых. Аллах лишь запрещает вам дружить и объединяться с теми, которые сражались с вами из-за религии и изгоняли вас из ваших домов, а также способствовали вашему изгнанию. Те из вас, кто поступает так, неправы». Ничто не мешает нам быть добрыми, великодушными и любезными с немусульманами, если они не проявляют враждебности к Исламу ни словами, ни действиями. Есть надежда, что благодаря этому исчезнут барьеры, и они присоединятся к Исламу и мусульманам.

Такое положительное отношение вовсе не означает, что вы соглашаетесь с немусульманами и отказываетесь от того, что различает вас. Это означает, что вы должны быть честными, добрыми и сдержанными по отношению к своим соседям в любых ситуациях. Разъясняя данные слова, имам аль-Куртуби, рахимахуллах, сказал: « Здесь говорится о том, что Аллах разрешил поддерживать дружественные отношения с теми, кто не противодействует мусульманам и не нападает на них» . Имам Куртуби, рахимахуллах, приводит мнение Абдуррахмана ибн Заида, который сказал, что данное руководство существовало на заре Ислама, когда не было нужды в борьбе, но позже оно было отменено. Имам Куртуби, рахимахуллах, также приводит слова Катада, рахимахуллах, который говорит, что данный аят был отменен другим аятом из суры «Ат-Тауба» (9:5): «А когда закончатся запретные месяцы, сражайтесь и убивайте многобожников, везде, где встретите их...» Приведя эти два мнения и другие, похожие на них, имам Куртуби, рахимахуллах, заключил: «Большинство толкователей согласились, что этот аят не был отменен. Они приводят историю, переданную Бухари и Муслимом об Асме бинт Абу Бакр, разыАллаху анха, которая спросила Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, может ли она принимать свою мать-немусульманку, которая посетила ее в Медине, и быть доброй к ней, и Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Да». Данный аят был ниспослан в связи с этим случаем. Аль-Мауарди и Абу Дауд сообщали, что сын Абдуллы ибн аз-Зубайра рассказывал, как его отец говорил ему, что до принятия Ислама Абу Бакр, разыАллаху анху, развелся со своей женой Кутайлой, матерью Асмы, разыАллаху анха. И когда между Пророком, солляллаху алейхи ва саллям, и многобожниками-курайшитами наступило перемирие, она навестила свою дочь в Медине и принесла ей серьги и другие подарки. Асма же не хотела принимать дары, не спросив Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. В ответ на ее вопрос Аллах ниспослал данный аят. Когда Аллах говорил: «будьте с ними добры и справедливы», — то, по словам аль-Фараа, Всевышний имел в виду тех, кто заключил соглашение с мусульманами не нападать на них и не поддерживать нападающих. Аллах повелел мусульманам, исходя из этого соглашения, быть добрыми и честными с [такими немусульманами]. Кади Абу Бакр ибн аль-Араби, рахимахуллах, говорил, что слово «кист» не является производным от слова «справедливость», а происходит от слова «деление» и подразумевает, что вы можете поделиться с ними частью своих денег с целью поддержания сердечных отношений. Необходимо быть справедливым как с друзьями, так и с недругами. Имам Бухари и имам Ахмад рассказывали со слов Анаса ибн Малика, разыАллаху анху, о еврейском мальчике, который прислуживал Пророку, солляллаху алейхи ва саллям, готовил воду для омовения и подавал обувь.