ПОИСКИ ЖЕНЫ. 1.Мужчина не может жениться на женщине,которая состоит в Махрам в соответствии с Исламским законом. 2.Женщина приверженная Исламу это идеальная женщина. Женщину берут в жены из-за ее собственности, ее положе-ния или из-за ее красоты.Должно быть общее основа-ние,способствующее пониманию и преодолению проблем- это приверженность к Исламу. 3.Приличие,застенчивость и чувственность - все эти качества необходимы жене. 4.Удовлетворение умеренных материальных потребностей есть хорошее качество жены. 5.Брак с неродственниками увеличивает круг родственников. 6.Мужчине следует избегать брака с бездетной женщиной,а жениться на деторождающей женщине,так как дети важный момент в успехе брака. 7.Допускается женитьба на разведенной женщине,если есть гарантия,что она не пожелает вернуться к первому мужу. 8.Женитьба на девственнице предпочтительнее,чем жениться на женщине,бывшая замужем,хотя ничего плохого нет в пос-леднем случае. 9.Мужчине не следует просить руки женщины пока он дос-таточно не узнает о степени ее приверженности к Исламу,о ее поведении при жизни с родителями,и о другой необходи-мой информации. 10.Необходимо для мужчин видеть женщину,которую он собирается брать в жены,и наоборот. 11.Встречаться женщине и мужчине,намеревающихся вступить в брак,разрешено только в присутствии махрам ,с которым брак запрещен по Исламу. 12.Части женского тела,разрешенные быть видимыми для мужчины,это лицо и руки. Лицо может дать представление о размере ее фигуры.

ПРАВА ЖЕНЩИНЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В ВЫБОРЕ МУЖА. Женщине следует применять свои права,чтобы утверждать или не утверждать брак с мужчиной,но ей следует быть да-льновидной и мудрой в принятии такого решения. Богатст-во,положение в обществе,работа или другие материальные привелегии- не только эти свойства относятся к достоинствам будущего мужа. ОБРУЧЕНИЕ. 1.Брак и образование семьи есть ответственные моменты,которые должны быть рассмотрены весьма серьезно. 2.Просить руки невесты для брака,когда другой мужчина уже сделал это,невежливо и должно быть избежено. Одному из них разрешено делать предложение,только,если для другого мужчины будет отказ со стороны невесты. 3.Опекун женщины не имеет права принимать брачное реше-ние. Только сама женщина имеет полные права принять брак,сво-бодная от любого давления со стороны. 4.Женщине следует быть осведомленной в своих делах. Если она сирота или девственница,и ничего не сказала нескромно-го,то это показывает ее согласие. Если она разведена или вдо-ва,тогда молчание не может рассматриваться как ответ.В лю-бом случае,если женщина отказывает,авторитет опекуна не может быть использован против её воли. 5.Не рекомендуется просить руки непосредственно у женщи-ны,следует это делать через опекуна.

БРАЧНЫЙ КОНТРАКТ. 1.Самые ценные условия полного выполнения требований мужа и жены включены в брачный контракт. 2.Брачный контракт не может быть составлен без присутствия опекуна женщины (невесты) и двух свидетелей (мусульман). 3.Необходимо,чтобы пара намеревалась иметь последний брак, а не временный,что запрещено в Исламе. 4.Приданное есть важный элемент брака. Мужчине следует что-то подарить своей невесте в качестве приданного,что-то значительное. Однако ему не следует быть расточительным и не выходило за пределы его фиксированного количества при-данного. 5.Давать женщине слишком большое приданное есть плохое поведение,которое может привести женщину к ложному мне-нию о важности размеров приданного. 6.Идеальный и самый благословенный брак такой,в котором жених менее всего обременен. 7.Запрещено мужчине выдавать свою дочь или сестру замуж на условиях того,чтобы другой мужчина выдаст свою дочь или сестру замуж за него,без каких либо приданного за обоих. Другими словами, каждый брачный контракт должен быть независимым. 8.Опекуном женщины(невесты) должен быть мужчина мусульманин. Женщина не может выдавать невесту замуж,и саму себя не может выдать без опекуна. 9.Мусульманский судья или имам может быть опекуном для невесты в случае,если у нее нет опекуна,или если есть ,то немусульманин. В этом случае опекун немусульманин может быть опознан только немусульманской юристпруденцией,а не Исламской. 10.Соглашение между мужчиной и женщиной существенное условие в Исламском браке.