Убеждения ваххабитов и им подобных - убеждения подпольных сект. Источник: http://www.darulfikr.ru/story/sects/wahhabi_type_belief Автор: Шейх Абу Адам ан-Наруджи Убеждения ваххабитов и им подобные почти во все века существования Уммы были убеждениями маргинальной группы, исповедуемыми в тайне. Ибн Джибриин - один из главных ваххабитов - признает это в своей книге (http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=1&book=57&toc=3274&page=2960) , утверждая [следующее]: Когда кончился третий век хиджры, последний из (трех) лучших веков, эти книги (книги которые он любит (1) ) к сожалению были оставлены мертвыми и отложены подальше без того, чтобы кто-то признал их авторитетными, читал их, изучал их, кроме как изредка и втайне. Ашаритская и мутазилитская школа (2) прочно закрепились, и повсеместно люди сосредоточились на их изучении (3).

Мы видим, как он признает здесь, что его система вероубеждений преподавалась только скрытно! Другими словами это было направление батынитского (4) типа, секты, а вовсе не направление большинства Суннитов. Затем он говорит: И после тщательного изучения этих веков: четвертого, пятого, шестого, и большинства седьмого, вы не найдете никого, кто бы был на позициях школы Сунны (5) Что же это за «Школа Сунны», которая исчезла аж на 4 века? (!!!) Далее мы понимаем о какой «Сунне» он говорит, когда он начинает перечислять книги того времени, которые считает мерзкими. В качестве наименее ужасной из них он называет Акыду Тахавийя (хотя ат-Тахави был из числа Салафов – он родился в третьем веке). Он говорит о ней: Ат-Тахави приводит в ней ужасные выражения, которые широко распространились в его время из-за ученых калама: «Воистину, Аллах чист от того, чтобы иметь границы, углы, конечности или инструменты. Он, в отличие от всех созданий, не находится ни в одном из шести направлений: вверху, внизу, спереди, сзади, слева, справа – они не описывают Его (6) Что мы понимаем из выше написанного, так это то, что антропоморфисткие убеждения – что Аллах имеет тело, направление, части и измерения – это акыда, которая в течение всех этих веков преподавалась скрытно. Вы можете спросить, а чем же отличился седьмой век? Кем же, как не ибн Тайимийей! Ибн Джибрин говорит о нем: Его не заботили современники или кто выступал против него. Он говорил открыто о том, во что верил и он обновил убеждение Салафов, написал книги, против которых никто не может возразить, и объяснил в них то, что более очевидно, чем солнце. Вне сомнения, он говорил открыто потому, что Аллах дал ему знание, способности к объяснению, и никто из современников не мог противостоять ему. Он тот, кто обновил Суннитскую школу (7)

Говоря вкратце, он говорит нам, что то, что он называет «суннитское вероубеждение» было почти вымершим в течение 4-х веков и передавалось тайно из-за страха преследований. Возникает вопрос: Как тогда эту секту можно назвать суннитами, если применять к этому слову представления любого разумного человека? . Кроме того, как это вяжется с тем, что большинство ученых – всегда были суннитами? Но самое важное: как могли убеждения ибн Таймийи быть массово и скоординированно переданы от Саляф без вероятности искажений, ошибок и т.д., если эти убеждения прятали в течение четырех веков??? А именно - как могут они заявлять, что уверены что система вероубеждений, которая была тайной в течении веков, передается от Саляф?Это было передано лишь только от кучки людей, выдающих себя за ханбалитов, скрытно, подобно Евангелию христиан во время их преследований евреями и Римлянами.Мы все знаем, что случилось с их (христиан) писаниями. Конечно после того, как Ибн Таймийю посадили в тюрьму как мубтадиа (еретика – в оригинале) и он там умер, эта школа снова стала скрытой. Вот тебе и «книги, против которых никто не мог ничего сказать», и «никто не мог противостоять ему». В действительности на основании принципов вероубждения Таймийи нельзя опрвергнуть даже христиан, чья система вероубеждений – самая иррациональная на всей планете. Почему? Потому что его божество (божество ибн Таймийи) – это нечто, имеющее размер, форму, ограниченную границами, которые могут меняться. Почему тогда это не может быть Иисус или что бы там кто ни предложил? Это то, что спрашивают некоторые христиане. И конечно они правы. Между ними и ибн Таймийей нет разницы в основах. Ибн аль-Каййим осознал это, именно поэтому он надел на себя одеяние ашарита, когда спорил с христианами в своей книге Хидаяту-ль-Хайара фи Аджвибату-ль-Йахууди уа Насаараа – Наставление сбитым с толку относительно христиан и иудеев (8) : Воистину, Аллах не меняется (9). Но наряду с этим, хорошо известно, Ибн Таймийя и ибн Кайим учили, что Аллах создает бытие чего-либо в Себе, например, меняя месторасположение или Его движение. Это один из основных предметов спора и того, что они имели против Ашааритов, которые в отличие от них были честны и последовательны в своем убеждении, что Аллах неизменен. На самом деле Ибн Таймийя по большей части скрывал свои убеждения, поэтому многие ученые высоко отзывались о нем - потому что они не знали о его вопиющих ошибках. Например, в одном месте можно обнаружить, что он говорит, что сказать что Аллах – это тело есть куфр, в другом же - что запретно запрещать говорить так, а в третьем месте говорит, что у Аллаха есть шесть границ и уменьшающийся (утягивающийся, стягиваемый) размер!