2. Разделение наук со стороны хукма их изучения. С этой стороны науки делятся на пять: а) Науки, которые обязательны (фарз). То есть те науки из-за оставления которых, человек становится грешником. Обязательные науки в свою очередь делятся на «фарзуль айн» и «фарзуль кифая». Например, изучение обязательного из акиды и фикха и изучение всего запретного, попадание в которое многовероятно для человека, являются фарзуль айном для мусульманина мукалляфа. Несомненно, самым важным из обязательного является произношение двух свидетельств, зная их смысл. После этого нужно приобретать знания о других Основах Имана. А на счет фикха, например, для женщины является фарзуль айном изучение ахкамов хайза (месячных), так как такие поклонения, как намаз, пост, чтение Корана (притрагиваясь к нему) и другие ибадаты связаны с этим. И для женщины, которая обслуживает гостей знание о том к кому нельзя выходить без хиджаба, является фарзуль айном. Изучение положений намаза, и тех вещей которые портят его, омовения, очищения от нечистот и т.п., вещей которые являются условием намаза, является фарзуль айном для каждого мукалляфа. Тому, кто занимается торговлей, знание запретных вещей в торговле является фарзуль айном. Даже сказали некоторые ученые о тех вещах, которые в основе не являются ваджибом, как никах и торговля: «Недозволено никому, входить в эти дела, без изучения их ахкамов». Человеку не обязательно изучение тех харамов, в которых он не может попасть. К примеру, не нужно глухонемому изучать те вещи, произношение которых является харамом. Так же на слепом нет обязанности изучения тех вещей, на которых запретно смотреть. Вкратце «знание зависит от узнаваемого» ( ????? ????? ??????? ). Если что то является фарзуль айном, то изучение минимальных сведений о нем является фарзуль айном. Если является одобряемым, то изучение минимальных знаний является одобрительным. А на счет времени получения этих знаний ученые сказали, например, для того, кто достиг зрелости до зухр намаза: ему обязательно приобретение знания о зухр намазе с началом времени, но это в то время когда человек может изучить эти вопросы до исхода времени намаза. Если время этого намаза не хватает для обретения нужных знаний, то надо отделить некоторое, достаточное, время для приобретения нужных знаний до намаза. Примером для фарзуль кифая можно привести изучение Корана наизусть, арабский язык, фикх в общем и т.д. В этот раздел входят и некоторые мирские науки. Те науки, в которых есть нужда для оберегания крови, имущества и чести мусульман являются из числа фарзуль кифая. Например, медицина для оберегания здоровья, военное дело для сражения с неверными, химия, физика для приготовления современных видов оружия. Насколько же мусульмане нуждаются в этих науках сегодня!

б) Мандуб. То есть науки, изучение которых рекомендуются, побуждаются к этому. Заходить в тонкие вопросы в шариатских науках и заниматься их глубоким изучением является мандубом. Так же человеку является мандубом знание тех вещей, которые являются мандубом из его занятий (например, знание мандубов намаза есть мандуб). в) Мубах. То есть свободные/дозволенные науки. История, литература являются из этой категории. г) Макрух. Неодобряемые науки. Например, поэзия о любви к женщинам являются из этой категории. д) Харам/недозволенные науки. То есть науки из за изучения которых человек будет совершать грех. Например, рамль, философия (которую в наши дни изучают некоторые мусульмане в университетах), музыка, колдовство. Шариатские науки в основе или фарзуль айн или фарзуль кифая, но углубление в некоторых может быть мандубом. То есть в шариатских науках не может быть ни макруха, ни харама, в эти категории входят только мирские науки.