Братья и сестры, так как это важная тема, просьба читатьочень внимательно   Прерывание беременности     Женщине, беременнойменее сорока дней от законного (по Исламу) мужа, прерывать беременность негреховно, а порицательно (карахат).

   Если же плоду болеесорока дней, то это делать греховно   Но для того, чтобы аборт не был греховным, есть три условия:   1. согласие мужа;   2. согласие жены;   3. разрешение специалиста (врача), что этим не будет нанесенвред здоровью матери.     Если не соблюдаетсяхотя бы одно из этих трех условий, то прерывать беременность греховно.     Если плоду болеесорока дней, то грех совершать аборт будет возрастать с каждым прожитым днем.     Врач, совершившийаборт, и тот, кто разрешил это, будут равны в грехе.     Если даже муж и женасогласились на аборт, то и тогда врач будет иметь грех за умерщвление ребенка.

Если два богобоязненных врача-специалиста дают точноезаключение, что от продолжения беременности существует опасность здоровью илижизни матери, или же ребенок может умереть, то позволяется совершать аборт додостижения плода 120 дней (т. е. до того как он будет шевелиться). Из-заразговоров врачей, что мать может похудеть или ребенок может быть не здоровым,никак нельзя прерывать беременность после сорока дней. Если плоду более 120дней, то не разрешается совершать аборт, что бы врачи не говорили. Единственное,если при родах возникли осложнения и опытные врачи дают заключение, чтовозможно спасти только одного из них: либо мать, либо дитя, то тогда нужностараться спасти одну жизнь. При этом они (врачи) должны рассмотреть кого можноспасать, ориентируясь на степень опасности. Спасение матери по Шариату должнобыть первостепенным.

Прерывать беременность, случившуюся в результате   прелюбодеяния (зина ) – нельзя ни до сорокадней ни после этого.     Врачи, совершающиеаборт, имеют грех, равный греху женщины, имеющей этот плод.   Если от продолжения беременности существует опасность жизниэтой женщины, и ее грех (прелюбодеяние) доказан четырьмя свидетелями, или онасама в этом призналась, то врачи должны (как ранее сказано) думать надспасением или ребенка или матери

Если плоду болеесорока дней, то жена не имеет право прерывать беременность, даже если она этоготоже захочет.     В хадисе сказано,что нельзя подчиняться людям в неподчинении Всевышнему.     Аборт тоже являетсянепослушанием Ему, поэтому жена по требованию мужа отца, матери, врача и т.д.не должна его делать (вышеперечисленными способами).      В противном жеслучае она должна выплатить кафарат и г'уррат (искупление за кровь).     Врачу не разрешаетсясовершать аборт, даже если оба родителя будут согласны.   Потому что, если его простят родители, с него снимаетсятолько г'уррат. Но перед Всевышним он останется детоубийцей, и обязан выплатитькафарат (непрерывный пост в течение двух месяцев)   http://www.k-muhammad.ru/propovedi-i-stati/26