Тема нашего разбирательства состоит в том, чтобы определить шариатский хукм положения человека, который обращается к мертвому или живому, в его присутствии или с далека, с просьбой о ходатайстве в День Суда или на данный момент с наличием убеждения, что ни кто не в состоянии заставить Аллаха принимать заступничество кого либо. Сказали мы «шариатский хукм», чтобы оставить в стороне разглагольствования, тех, кому не дал шариат права выносить решения в подобных вопросах, так как в наше время таких, кто выносят решения не по праву стало огромное множество, что является одним из признаков Судного Дня. Сказали мы к «мертвому или живому», так как есть люди, которые разделяют, обращения к мертвому о просьбе ходатайства считая это большим ширком, в то время как они не считают это ширком в обращении к живому. Сказали мы «в его присутствии или с далека», так как есть люди, которые разделяют обращение с далека, считая это ширком в то время, как обращение в присутствии ширком не считают. Сказали мы «в День Суда или на данный момент», так как появились люди, которые разделяют просьбу о ходатайстве на данный момент, считая его ширком, в то время как они не считают ширком просьбу о ходатайстве в День Суда, ссылаясь на то, что ходатайство будет только в День Суда. Сказали мы «с убеждением…», для того чтобы оставить в стороне тех, кто не имеет отношения к Исламской акиде, в котором одним из принципов Единобожия является Всемогущность Аллаха Субханаху ва Таъаля. Причина разбирательства этой темы Всеобще известно, что с приближением Судного Дня люди все больше и больше отдаляются от Ислама и в итоге, в наши дни мы наблюдаем две группы которые впали в две крайности, не смотря на то что относят себя к Исламу. Первая группа эта та, которая впала в крайность чрезмерного почитания могил, становясь еритиками или мушриками, в зависимости от деяний своих. Вторая группа это та, которая впала в другую крайность, объявляя все поступки первой группы выводящими из Ислама, в то время как некоторые из их действий на весах шариата являются одобрительными, некоторые харамом и ересью, а некоторые куфром и ширком. В связи с выходом этих групп появилась необходимость разобрать это тему теоретически, в свете мнений авторитетных ученых, с дозволения и помощью Всевышнего Аллаха. А Ему все ведомо лучше.

Структура разбирательства Для правильного понимания, какого либо вопроса необходим систематический разбор. И по этой причине мы расставили этот вопрос в следующем порядке: 1. Определение точного махаля/предмета спора 2. Объяснение необходимых терминов 3. Приведение мнений ученых о вопросе, отвечая на предполагаемые и более менее разумные претензии оппонентов 4. Разбор основ «масхаба» оппонентов с анализом их обоснованности относительно нассов/шариатских текстов и акля/разума Определение предмета спора Определение предмета спора необходим для того чтобы намеренно или ненамеренно не отходить от изначальной цели разбирательства и пресекать попытки спорящих приводящих доводы не в тему, тем самым делая вид, что их доводы доказывают определенный нами предмет. И так предмет нашего спора Является ли большим ширком выводящим из Ислама обращение к кому либо о ходатайстве, при его присутствии или с далека, в какое либо время. Обратите внимание, что вопрос дозволенности этого поступка не является нашей целью, не смотря на то, что в цитатах (которые иншаАллах будут приведены) сказано и об этом. Объяснение нужных терминов Сказано в энциклопедии «Аль Кувейтия» в главе о шафаате, со ссылкой на книгу «Лисануль Араб» и «Аль Муфрадат»: «Аш Шафаату» - ( ???????????? ) (ходатайство, заступничество): «Аш Шафаату» в словаре из пункта «Ш-Ф-А». На арабском говорится: «Исташфаъту бих» ( ????????????? ???? ) и смысл этого «я попросил у него шафаат. Сказал Ар Рагъиб Аль Исфагъани: Шафаат это присоединятся к другому человеку, как к помощнику и просит о нем. Шафаъа ( ?????? ) и Ташаффаъа ( ????????? ): Их смысл попросил шафаат. Аш Шафаату это слова заступника, который обращается к королю за нуждой другого человека. Аш Шафиъу ( ?????????? ): Тот, кто просит для другого. Шафаъа илейхи ( ?????? ???????? ) в смысле донес до него просьбу о решении проблемы аль машфу лях (то есть нужду действительного просителя, а не самого посредника) Сказано в Словаре «Аль Мухкам»: «Исташфаъа би фулянин аля фулян – Попросил, у кого то чтобы он ходатайствовал для него у третьего лица. Ташаффаъа ляху иляйх – Он сделал ходатайство для просящего у третьего лица. Фа шаффаъаху фих – третье лицо приняло ходатайство второго о первом. Сказал Аль Фариси: Исташфаъаху - попросил у него шафаата, то есть сказал ему: будь для меня ходатаем». Некоторые дополнительные термины