Я спросил её: А где девочка, сестренка юноши?”. Она ответила, что эта та девочка, которая разговаривала со мной. Приблизившись к ней, я сказал: Твой брат передает тебе приветствие, и говорит, что теперь Аллах стал твоим опекуном вместо него до Судного дня”, она громко заревела и пала лицом на землю, когда подняли её, она оказалась уже мертвой. Я был удивлен этим. Затем я отдал одежду юноши, которая была со мной, его матери, и попрощавшись с ней, ушёл опечаленный за юношу и девочку, а также удивленный терпением их матери. Могущество веры и неизменность уверенности породила из сподвижников (сахабов), последователей (табиин) и из тех, кто последовал им, верующих, подобных этому примеру, в чьих глазах жизнь стала незначительной, а Ислам, его соблюдение, претворение, донесение и распространение, стал их главной задачей. Для них джихад для возвышения слова Аллаха, стал главной целью, а смерть шахида их желанием и мечтой их души. Именно ими восторжествовал Ислам, а дела мусульман возвеличились. Да воздаст им Аллах наилучшее воздаяние, и наделит нас той же милостью, которую оказал им, усилив нашу веру и укрепив нашу уверенность. Пусть Аллах уменьшит в наших глаза значимость ближней жизни, и сделает Ислам, воплощение его в жизнь и донесение его всему миру, главной задачей каждого из нас и нашим самым преобладающим интересом, не позволяющим отдавать наше время на другое дело (на ребенка, родителей и жён), или отвлекаться на скопление имущества, на развлечения, строительство домов, на безделье или на власть ради собственных интересов. Пусть Аллах укрепит нас и сделает нас праведными сынами этой уммы, работающими для усиления её веры и уверенности, объясняя религию Аллаха, дабы взяла она Ислам как свою основу, чтобы мы в действительности смогли править ею, и при её содействии, претворять Ислам в жизнь, а также донести его всему миру как послание человечеству. Я прошу Аллаха дать нам свою помощь и победу, помогите религии Аллаха и Он поможет вам.

Ошибочность веры нахождения Аллаха на небе Автор: Шейх Ха Мим Нух Келлер Источник: http://sunnainfo.ru/2009/11/05/oshibka_nebo/ Вопрос: Допускается ли для мусульманина вера в то, что Аллах находится в небе в буквальном понимании этого выражения? Ответ: Нет, не допускается. В буквальном понимании «находиться в небе» означало бы то, что Аллах воплощен в одном из своих творений, поскольку небо является творением. В отличие от Иисуса у христиан и аватар у индусов, в исламе не допускается вера в то, что Аллах обитает или пребывает (по-арабски «хулуль») в каком-либо из своих созданий. Что обязательно нужно знать человеку, это то, что Аллах является «ганий» или «совершенно ни в чем не нуждающийся» . Об этом он ясно говорит в Коране в суре Паук: ????? ??????? ????????? ???? ????????????? «Поистине, Аллах совершенно ни в чём не нуждается». (Коран, 29:6). Этот атрибут «гина’» или «отсутствие нужды в чём-либо» упоминается Аллахом в семнадцати аятах Корана. Этот момент является основным в исламской акыйде или вероубеждении и позволяет понять, почему Аллах не может быть Иисусом (мир ему) или кем-либо другим, имеющим тело и определённую форму. Ведь тела пребывают во времени и пространстве, в то время как Аллах совершенно ни в чём не нуждается. Эта ‘акыда лежит в основе Корана, и при осмыслении других аятов Корана и хадисов мусульманские учёные это учитывали. Мусульмане поднимают руки вверх к небу, когда выражают свои мольбы (ду‘а) Аллаху не потому, что Аллах находится в этом направлении, а потому что небо является киблой для ду‘а. Также как и Кааба является киблой для молитвы (салят), причём мусульмане знают, что Аллаха непосредственно в этом направлении нет. Наоборот, Аллах своей волей сделал киблу символом мусульманского единства, также как и сделал он небо символом своего величия и бесконечности – атрибутов, которые проникают в душу каждого верующего, стоит ему обратить свой взор на небо с мольбой к Аллаху. Это было частью божественной мудрости включить эти качества в сунну Пророка для того, чтобы вдохновить тех людей, которые слышали их впервые и убедить их в величии и бесконечности Аллаха посредством возвышающегося над ними неба – видимого и осязаемого символа, созданного Аллахом. Многие из тех людей, особенно во время джахилии или «доисламского периода невежества», были сильно привязаны к физической, осязаемой реальности и плохо представляли себе что-то сверхъестественное, о чём свидетельствуют их идолы в виде изображений, воздвигнутые на земле.