Наш пророк (СААС) также сказал: «Поистине, Аллах наложил некоторые обязанности, соблюдайте их, и о некоторых вещах Он умолчал из-за милосердия, не из-за забвения, так что не спрашивайте об этом» (приводит ад-Даракутни от Абу-Таляба аль-Хашани, а также Аль Хафиз Абу Бакр ас-Самани в «Аль Ама’али» и имам ан-Навави в сборнике «40 хадисов»). Далее по теме мы будем придерживаться следующего плана: I. Рассмотрение доказательств на запрет («тахрим») II. Рассмотрение доказательств на разрешенность («тахлиль») III Мнения ученых Мы будем опираться на мнения тех ученых, которые занимались доскональным изучением этого вопроса и выделяли его в отдельный раздел, это, в первую очередь аш-Шаукани<1>, имам аль Газали<2> и ибн Хазм<3>. Мы намеренно опираемся на работы ученых –«салафа», ранних веков ислама, так как они ближе к пророку (СААС) и сподвижникам, чем современные ученые. Доказательства запрета Доказательство 1. Несколько сподвижников (в том числе Ибн Аббас, ибн Масуд, и некоторые последователи) указывали: «Песнопения- это харам», и в доказательство приводили следующий аят: (31:6) «Среди людей есть такой, который покупает праздные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения» Здесь арабское выражение «лягва’ль хадиса»-« праздные речи» приравнивается к песнопениям. Однако далеко не все были согласны с таким толкованием аята. Вот что говорит по этому поводу Ибн Хазм <3> в своей книге «Аль-Мухалля»: «Этот аят не может являться доказательством запрета, так как: 1) Никто не имеет права утверждать, что означает «лягва’ль хадиса», и тем самым ограничивать слова Корана на какой-то один смысл, кроме самого пророка (СААС); 2) Это противоречит пониманию других сподвижников и последователей; 3) в аяте говорится о намерении- «сбить с пути Аллаха», и о «высмеивании знамений Аллаха», однако это еще не говорит о том, что нельзя покупать «лягва» с другими, хорошими намерениями.» (ибн Хазм, «Аь Мухалля ли-ль Хафиз».) «Так, человек может совершать вроде бы нечто благое, но не в должное время, или с дурным намерением, (например, читать сборник хадисов в то время, когда все совершают молитвы, или преднамеренно отвлекаться от молитвы чтением Корана), то такой человек совершает грех, он-фасик» («Аль Мухалля».т 9. стр.6) Доказательство II 28:55: « А услышав праздные речи, они отворачиваются от них и говорят: «Нам достанутся наши деяния, а вам – ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать путем невежд». Вывод: праздные речи- это песнопения, и от них надо отворачиваться. Ответ: этот аят является аятом муташабухат (не ясный, нет прямого указания, понимается неоднозначно), а не аятом мухкамат (явный смысл).

Здесь поверхностный смысл- от этого исходит вред, и агрессия (словесная) в отношении верующих, они же отворачиваются и отвечают «миром», говорят «салямун алейкум», об этом же говорится и в аяте 25:63: «А рабы Милосердного - те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: Мир!». Даже если принять, что слово «лягва»(???) означает «аль гина» (??????) -пение, то речь о том, что лучше уйти и не слушать, причем это- рекомендация, а не обязанность, но запрета нет. Если бы были песнопения, которые запрещены, то от них просто можно было бы взять и уйти. Далее, даже если допустить, что «лягва» в Коране понимается как песнопения, то, как и понятие «батыль» (????) - то, в чем нет пользы, и слушать- не запрещено, если это не за счет манкирования религиозными обязанностями. Ибн Джураидж: разрешал людям слушать песнопения, и его спросили: «Эти песнопения, они придут в Судный день в твоих хасанатах, или в са’иатах (грехах)?» – «Ни в том, ни в другом. Это-лягва». И он прочел аят: «Аллах не взыскивает с вас за пустословие в ваших клятвах, но взыскивает за то, что приобрели ваши сердца. Поистине, Аллах - Прощающий, Кроткий!» (2:225) Однако не каждая песня попадает под определение «лягва», песнопение оценивается (лягва или нет) по следующим параметрам: 1.слова песни- побуждают к одобряемому 2. намерение человека: просто временный отдых, чтобы затем с еще большим усердием трудиться ради Аллаха, либо- сбить с пути Аллаха, отвлечь от поклонения. Всем, наверно, хорошо известен хадис о намерении: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести).. ..» (ан-Навави), а также: «Поистине, Господь не смотрит на внешние проявления, однако, смотрит на сердца ваши» (хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа). Ибн Хазм <3>: «Кто слушает музыку с намерением: 1) греха, тот- фасик, как и в любом другом (деле ); 2) с намерением отдыха, а затем продолжения серьезного дела- никак не является грешником (фасиком), и это- часть его поклонения; 3) кто никакого намерения не сделал, тогда это-«лягва» (пустое занятие), а лягва- простительна. Так, пойти гулять в парк, просто смотреть на небо, выйти на балкон и смотреть на прохожих (без намерения) и пр.- все эти действия относятся к понятию «лягва»». Доказательство 3 Хадис пророка (СААС): « Любое развлечение му’мина является бессмысленным, кроме трех: развлечение семьи, воспитание коня, стрельба ». Этот хадис приводится в четырех суннатах (ан-Наса’и, Абу Дауд, ибн Маджа и ат-Тирмизи) Аль Хафиз аль –‘Ираки <7>: «и к нему есть замечания…» 1. По степени достоверности (по иснаду)-это слабый хадис «(даиф)»; 2. По трактовке смысла: даже если бы этот хадис и являлся достоверным (сахих), то из него никак не следует запрещение (тахрим); Известно высказывание Абу Дарда : «Я развлекаю себя чуть-чуть из «батыля», чтобы зарядиться на истину». Основное возражение сводится к следующему: “пение- это “батыль”, а не разрешенная «лягва».