Передал Аль-Бухарий от ‘Абдуллаhа ибн ‘Умара, да благословит их АЛЛАh, что Пророк Мухаммад, мир Ему, описывая хариджитов подтверждал, что Аяты из Кор`ана, адресованные кяфирам, они употребляют в адрес мусульман. В другой передаче от ибн ‘Умара Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: Больше всего я переживаю за свою общину (умму) потому, что появятся люди толкующие Кор`ан по-своему и будут использовать его Аяты в неправильном направлении”. Этот и предыдущий хадисы распространяются на хариджитов и ваhhабистов. Если бы тавассуль, зиярат (посещение могил) и другие обряды, которые совершают верующие, были бы ширком (язычеством), то они не исходили бы от Пророка Мухаммада, мир Ему, сахабов, саляфитов и халяфитов. В правдивом хадисе от Пророка Мухаммада, мир Ему, передано следующее ду`а: О, АЛЛАh, я прошу Тебя ради тех, которые просят у Тебя”. И нет сомнения в том, что это обращение - тавассуль. Пророк Мухаммад, мир Ему, научил этому ду`а своих сподвижников и советовал им его читать. Передано в правдивом хадисе, что к Пророку подошел слепой и попросил Его прочитать ду’а, чтобы АЛЛАh вернул ему (слепому) зрение. Пророк Мухаммад, мир Ему, ответил слепому: “Сделай таhарат и читай намаз в два рака‘ата, с последующим чтением этого ду`а”: О, АЛЛАh, я прошу Тебя через Твоего Пророка Мухаммада, мир Ему, - Пророка милости. О, Мухаммад, я обращаюсь через Тебя к АЛЛАhу. О, АЛЛАh, выполни мою просьбу ради Твоего Пророка”. После чтения этого ду`а АЛЛАh дал слепому зрение. А также известен тавассуль, когда ‘Умар через аль-’Аббаса (дядю Пророка) прочитал ду`а для ниспослания дождя: ”О, АЛЛАh, дай нам дождь ради дяди Твоего Пророка”, и по повелению АЛЛАhа был ниспослан дождь. Существуют и другие хадисы, подтверждающие вышесказанное, и нет необходимости все их перечислять. Хадис в котором упоминается слепой человек использовали сахаба и саляфиты после смерти Пророка Мухаммада, мир Ему. В нем есть слова: “О, Мухаммад” и это является призывом при тавассуле. Тот, кто следует по пути сахабов может найти множество примеров такого призыва.

Ваhhабисты вели военные действия против мусульман, и в частности против наместника султана в местности Хиджаз с его резиденцией в городе Мекке. Начало этих военных действий приходится на 1785 год. Первоначальное появление этого течения было задолго до вышеописанных событий. Сначала они организовались и окрепли в своей местности, затем начали распространять свою идеологию и экстремистскую деятельность на другие регионы. В юности ибн ‘Абдуль-Ваhhаб изучал религию в городе Пророка Мухаммада Пресветлой Медине. Его отец, а также родной брат шейх Сулейман были учеными по религии. Замечая неблаговидные поступки ибн ‘Абдуль-Ваhhаба, проявления упрямства во многих религиозных вопросах, его отец, брат и учителя предвидели в нем отклонение и заблуждение по религии. Они осуждали ибн ‘Абдуль-Ваhhаба и предупреждали людей от вреда с его стороны, потому что своей идеологией он вводил в заблуждение множество несведующих по религии. В своих убеждениях ибн ‘Абдуль-Ваhhаб отклонился от пути праведных имамов, обвиняя в неверии всех мусульман своего времени. Он утверждал, что посещение могил Пророков, святых людей, а также тавассуль через них, является ширком (язычеством).