И таких Аятов много. Ваhhабисты толкуют эти Аяты, приравнивая поклонение язычников идолам к зову мусульман, к Пророкам и святым людям. В ответ на это мусульманские ученые заявили, что вывод Мухаммада ибн ‘Абдуль-Ваhhаба ошибочен. И все мусульманские ученые сказали, что мусульмане не обожествляли ни Пророков, ни святых людей, и не придавали Аллаhу соучастников. Они убеждены в том, что все - рабы Аллаhа, созданы Им, и не достойны поклонения. Верующие убеждены в том, что АЛЛАh - Один Единственный Создатель, что Он создал добро и зло, что только Он достоин поклонения. И в сущности, никто не создает действие кроме АЛЛАhа. Сюда входит также, что мусульмане верят в то, что Пророки ничего не создают и не властны ни над добром, ни над злом, а АЛЛАh смилуется над рабами ради Них. Истинная причина попадания язычников в ширк - это то, что они считали, что идолы достойны поклонения и обожествляли их, а ссылку на слова: ”для того, чтобы приблизили нас к АЛЛАhу” они использовали, якобы, как оправдание.

Он также считал ширком ссылать какое-либо действие на что-либо, кроме АЛЛАhа, даже если это в переносном смысле. Например, такие слова как: “мне помогло это лекарство” или “мне помог этот святой при тавассуль”, он называл ширком. Ибн ‘Абдуль-Ваhhаб при этом ссылался на источники не подтверждающие его мнения. Силой своего красноречия он убеждал несведующих людей по религии в своих ложных убеждениях, внушив своим последователям, что мусульмане не следующие за ним - вероотступники. Для более быстрого распространения своей идеологии ибн ‘Абдуль-Ваhhаб установил связь с известными политиками и авторитетными людьми из местности Ад-Дар‘ия, которые поддержали его течение дав ему армию, для укрепления и распространения своей политической власти. После этого, они совместно подчинили себе кочевые бедуинские племена и сделали их бесплатной военной силой. Эти люди были обмануты убеждениями ибн ‘Абдуль-Ваhhаба из которых следовало, что не идущих по его пути можно убивать, а их имущество забрать себе. Начало деятельности ибн ‘Абдуль-Ваhhаба приходится на 1723г., а массовое распространение этого экстремистского течения началось в 1730 г. Большинство мусульманских ученых осудили деятельность ибн ‘Абдуль- Ваhhаба, написав много трудов по этому поводу. В числе этих ученых были, и его родной брат - шейх Сулейман и учителя ибн ‘Абдуль-Ваhhаба. Одним из сторонников распространения ваhhабизма был принц местности Ад-Дар‘ия Мухаммад ибн Са‘уд из племени Бани Хунайфа (из этого же племени был Мусайлима аль-Каззаб, объявивший себя Пророком во время жизни Пророка Мухаммада, мир Ему). После смерти принца Мухаммада ибн Са‘уда, эту идеологию продолжал поддерживать его сын - ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад ибн Са‘уд. Многие учителя ибн ‘Абдуль-Ваhhаба в Пресветлой Медине говорили о том, что те кто последуют за ним окажутся в числе несчастных, что, к сожалению, и произошло в дальнейшем. Ибн ‘Абдуль-Ваhhаб утверждал что, он организовал это течение, якобы, для очищения вероубеждения в единобожии и освобождения его от ширка. По его мнению мусульмане, жившие на протяжении 600 лет до него, были язычниками, а он возобновил Ислам. Аяты из священного Кор`ана, которые осуждали язычников он адресовал против мусульман. Вот некоторые из этих Аятов: Сура аль-Ахкоф, Аят 5: что означает: “Разве есть более заблудшие чем те, которые поклоняются помимо АЛЛАhа тем, кто не ответит ему до Судного дня и его поклонения напрасны.” В другом Аяте (Cура Юнус, Аят 106) сказано: что означает: “Не поклоняйся помимо АЛЛАhа тому, что не поможет тебе и не повредит.” Аяты ниспосланные в адрес язычников, поклонявшихся идолам, ибн ‘Абдуль-Ваhhаб направлял против мусульман. Один из таких Аятов в Суре аз-Зумар, Аят 3: что означает: “Кяфиры сказали: “мы поклоняемся идолам для того, чтобы они приблизили нас к АЛЛАhу””.