Если ты не знаешь его остальных книг, то это не значит что их нет). субханАллах ты ограничеваешься только маджмуль фатавой?? у него куча книг было по мимо нее! среди которых «Минхаджу-Ссунна» , «Джауаб аль-и’тирадат аль-масрия ‘аляль-футья аль-хамауия и еще множество Ибн Таймия ясно написал что это новшество «аль-Ихтиярат» 53. и сказал что имам аш-Шафи’и считал чтение Корана над умершим нововведением. См. «аль-Икътида» 182 =================================================== Чтение Корана над могилой это одно, а вопрос дохождения вознаграждения другое. Что касается второго то сказал Ибн Таймия: ???????? ?? ???? ??????? ???????: ????????????? ?????? ??????? ??????? ?? ?????? ??? ????? ?? ??? ?????? ??? ????? (?????????? ??? ??????? ??? ????? ?24 ?315? ?366) Есть разногласие насчет того, что дойдут ли Хасанет дел (живых к мертвым) или нет: как пост, намаз и чтение Корана, а правильно то, что это Хасанет всех этих дел доходят к мертвым. (Мажмуа Фатава т.24 стр 315 и 366) Что касается того, что Ибн Таймийа сказал, что Шафии сказал, что читать Коран на могилах есть новшество, то здесь мы можем не брать мнение Таймийи потому что он не является шафиитом, и не знал весь мазхаб как знал его Имам Навави. Ан-Навави в аль-Маджму`-5/294 и в Рийад ас-Салихин-х.953 пишет: «аш-Шафии сказал: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше если прочтут весь Коран». Разумный последует за Имамом Навави, так как он является шафиитским факыхом, а Ибн Таймийа ханабалитом. Шафиитский мазхаб изучают по книгам Имама Навави.

и что еще раз!?) где тут обоснование чтение Корана на могилах!? где? где Пророк саллалаху алейхи васаллям говорит о дозволенности чтение Корана на могилах?? где упоминание о могиле? ========================================================== Ты что себя ученым возомнил? Тебе привели слова ученых, а не джахилей. Есть известный достоверный хадис когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сломал зеленую веточку, и установил её над могилой, и сказал, что это облегчит им муки. Аль-Куртуби сказал: «Некоторые ученые в качестве доказательства того, что награда за чтение Корана доходит до умерших, приводят хадис, в котором Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!), разломив зеленую пальмовую ветвь, положил на две могилы и сказал: «Возможно, они будут облегчать наказание (этих людей) до тех пор, пока не высохнут» (хадис передали Шесть (имамов), а также Ахмад, Ибн Абу Шайба, ад-Дарими и др.)». Ан-Навави сказал: «Ученые говорят, что если тасбих этих ветвей облегчает, то чтение Корана должно приносить умершим еще больщую помощь» . Причем облегчение связано не только с благодатью Пророка (Мир ему и благословение Аллаха!), как утверждают некоторые, но и с восхвалением самих ветвей, как об этом сказано в аяте (24:41), ведь Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) в своей речи связал облегчение умерших с живым (зеленым) состоянием ветвей и указал именно эту причину. А если просто тасбих помогает, то чтение Корана тем более. Известный ученый, имам аль-Хаттаби (ум. 388 г.х.), опираясь на упомянутый хадис, сказал: «Данный хадис указывает на желательность (мустахаб) чтения величественного Корана на могилах. Когда от тасбиха дерева ожидается облегчение для умершего, то ожидание и прошение у Всевышнего облегчения для покойного через чтение Корана (над могилой) более благодатно (баракятно) и вероятно». (См.: Аль-‘Айни. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 2, с. 434. Также считали и многие другие исламские ученые-богословы. Смотрите, например, аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира [Напоминание о состояниях мертвых и делах вечности]. Каир: аль-Мактаба аль-кайима, [б. г.], с. 84, 85, 91, 93.)