Следующие принципы общие, и в большинстве случаевоказываются верными, однако из них также есть исключения: 1. В мекканских сурах обычно в качестве обращенияиспользуется форма (смысл) О люди , в то время как в мединских сурах(смысл) О те, кто уверовал! 2. Мекканские суры,как правило, короткие и вместительные, в то время как мединские - длинные идетализированные. 3. Мекканские суры обычно затрагивают такие темы, какутверждение Единства Бога, пророчества, утверждения Той жизни, событийВоскрешения, слов утешения Пророка . И также в них идет речь о событиях,касающихся предыдущих народов. Количество предписаний и законов в этих сурахзначительно меньше по сравнению с мединскими сурами, где часто фигурируютсемейные и социальные законы, предписания войны, разъяснение ограничений(худуд) и обязанностей. 4. Мекканские суры говорят о противостоянии с идолопоклонниками,в то время как мединские суры говорят о конфронтации с ахлюль-Китаб илицемерами. 5. В стиле мекканских сур больше риторических приемов,метафор, симиле, аллегорий наряду с обширным словарным запасом. Стиль мединскихсур же, напротив, сравнительно прост. Это различие между мекканскими и мединскими сурами обязаносвоим происхождением различию в окружении, обстоятельствах и адресатах. Вовремя мекканского периода Ислама мусульманам приходилось иметь дело сарабами-язычниками и не существовало еще исламского государства. Таким образом,во время этого периода больший акцент делался на исправление веры и убеждений,реформацию нравов, логическое опровержение многобожников и божественную природуСвященного Корана. С другой стороны, в Медине было установлено исламское государство. Люди приходили в Исламтолпами. Многобожники были повержены в интеллектуальном уровне, и теперь ужемусульмане противостояли, главным образом, людям Писания. Вследствие этогобольше внимания было отведено на образование в области предписаний, законов,ограничений и обязанностей и опровержение ахлюль-Китаб. Стиль и метод речи былподобран соответствующе 8 .

Постепенноениспосылание Корана Мы уже говорили о том, что Священный Коран не был переданБлагословенному Пророку вдруг и целикомза один раз. Напротив, он передавался порциями в период около 23 лет. ИногдаДжибриль, алейхи ссалям, приходил с одним аятом или даже маленькой частью аята.В другие разы за один раз сообщалось несколько аятов. Самая маленькая частьКорана, переданная за один раз, - это ??? ???? ????? 9, которая составляетчасть более длинного аята. С другой стороны, целая сура Аль-Ан'ам была ниспослана за один раз 10 . Почему же вместо того, чтобы быть сообщенным за один раз,Коран передавался понемногу? Многобожники Аравии, привычные к длинным речам(одам) за один присест, сами задавали этот вопрос Пророку .

И Всемогущий Аллах Сам взял на себя ответ на этот вопрос: 32. Те,которые не уверовали, сказали, осуждая Коран: Почему Коран не был ниспосланцеликом за один раз? Поистине, Мы низвели Коран частями, чтобы укрепилосьтвоё сердце в вере, когда ты познакомишься с ним и будешь запоминать его, читаяего частями, или когда Джибриль будет тебе читать частями размеренно, неспеша . 33. Как тольконеверные приводят какую-нибудь притчу или возражают тебе, Мы приводим тебеистину с явным толкованием 11 . Имам Рази, рахимахуллах, привел несколько причин, по которымКоран был низведен постепенно, в своем тафсире вышеприведенного аята. Ниже -краткое содержание его слов: 1. Пророк не умел писать и читать (умми). Если бы Коранбыл ниспослан за один раз, то ему было бы сложно запомнить его изадокументировать. С другой стороны, саййидуна Муса, алейхи ссалям, былграмотным, поэтому Тора была низведена сразу как законченное Писание за одинраз. 2. Если бы целыйКоран был низведен полностью за один раз, то тогда бы стало обязательнымнемедленное соблюдение всех его предписаний, что противоречило бы мудростипостепенности, которая является одной из целей Шариата. 3. Пророк подвергался мучениям ежедневно. То, чтоДжибриль, алейхи ссалям, приходил, снова и снова принося слова СвященногоКорана, помогало ему выстаивать против этих мучений и давало силу его сердцу. 4. Большая частьКорана отводится ответам на вопросы, которые задавали люди, а другие частисвязаны с конкретными событиями. Таким образом, ниспослание этих аятов былосвоевременным в те моменты, когда задавались эти вопросы или когда происходилиэти события. Это увеличивало проницательность мусульман, и, когда Кораноткрывал то, что было тайным, Истина торжествовала сильней 12 .