Уважаемые братья и сестры, при копировании данной темы вышла досадная ошибка. После слов Пророк забыл письменно обратиться к нему с адабом (мир и благословение пророку) и после произношения имен сахабов (да будет доволен ими Аллах). В связи с чем приношу свои извинения. Пусть Всевышний Аллах даст нам тауфик (помошь) после каждого упоминания благочестивых людей, обратиться к ним с соответствующим адабом (этикой почести). Амин!

Автор: Муфтий Мухаммад Таки Усмани Источник: Дарульфикр.ру Поскольку Коран не был ниспослан сразу целиком, а был ниспослан порциями в соответствии с обстоятельствами и нуждами времени, при жизни Пророка не было возможным [сразу] сохранить его как единую написанную книгу. Однако Всевышний Аллах выделил Коран среди других божественных Писаний. Своей сохранностью он больше обязан памяти, чем перу. В соответствии с хадисом, которых есть в Сахихе Муслима, Аллах заверил Пророка : «Он ниспошлет тебе Книгу, которую не смыть водой». Смысл этого в том, что другие книги мира исчезнут вследствие мирских бедствий, как случилось с Торой и другими божественными Писаниями, а Коран будет храниться в сердцах (памяти) людей и не будет для него угрозы исчезновения. Таким образом, в ранний период Ислама большое значение в сохранении Корана отводится памяти. В начале своей миссии Пророк , получая Откровение, сразу же повторял эти слова, чтобы они сохранились в сердце. Затем Всевышний Аллах указал ему аятами суры Аль-Кыяма , что ему не нужно поспешно повторять слова по мере того, как снисходит откровение. В аяте говорится: ??? ????????? ???? ????????? ?????????? ???? ???? ????? ????????? ???????? ??????????? ?? Смысл: Не повторяй, торопясь, о Мухаммад, (за Джибрилем) Коран во время Откровения, желая выучить его наизусть. Поистине, запечатлеть его в твоём сердце и утвердить его на твоих устах (чтобы ты наизусть выучил его) - Наше дело . Всевышний Аллах сам одарил Своего Посланника такой памятью, что он бы не смог забыть слова Откровения, услышав их всего лишь один раз. Таким образом, когда аяты приходили к нему, они в этот же момент фиксировались в его памяти. Таким образом благословенная грудь Священного Пророка была самым надежным хранилищем Священного Корана, где не было ни малейшей возможности искажения или ошибки. В качестве дополнительной предосторожности Пророк сверял Коран с ангелом Джибрилем каждый год в месяц Рамадан и дважды за время последнего года своей благословенной жизни на этом свете. Заключительный, итоговый повтор Корана с Джабраилом называется 'арда ахира.

Пророк не ограничивался в обучении своих сподвижников смыслам Корана, они также заучивали и текст. Сахабы же в свою очередь были так воодушевлены и полны желанием научиться, выучить Коран, что каждый из них старался превзойти в этом другого. Одна сподвижница не попросила в качестве махра от будущего мужа ничего, кроме как научить ее Корану. Сотни сподвижников, избавляясь ото всех других желаний (забот), посвящали свои жизни изучению Корана. Они не только заучивали его наизусть, но и постоянно повторяли в тахаджуд-молитвах. Как передает саййидуна 'Убада ибн Саммит , если кто-то совершал хиджру из Мекки в Медину, Посланник Аллаха поручал одному из ансаров обучать его Корану. Мечеть Пророка так наполнялась эхом голосов учеников и преподавателей Корана, что Пророк просил их понижать голоса во избежание ошибок. Арабы были на весь мир известны своими удивительными способностями к запоминанию, и теперь, после вековых блужданий в невежестве, они получили Руководство – Божественное Откровение, такое ценное для них, что они считали его самым дорогим приобретением в жизни. Любой, кто имеет понимание об их характере и склонности ума, может себе представить, сколько усилий они приложили, как сильно старались, чтобы сохранить его в своей памяти. Таким образом, за сравнительно короткое время большое число сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах, безупречно заучили Коран. Среди них были Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Тальха, Са'д, Ибн Ма'уд, Хузайфа ибн Яман, Салим Мавля Аби Хузайфа, Абу Хурайра, Абдулла ибн Умар, Абдулла Ибн Аббас, Амир ибн аль-'Ас, Му'авийя, Абдулла ибн Зубайр, Абдулла ибн ас-Са'иб, Айша, Хафса и Умм Саляма, разы Аллаху анхум. Вкратце говоря, сохранность Корана в ранние дни Ислама была основана на памяти. Это был самый безопасный и самый надежный метод в свете обстоятельств того времени, поскольку в те дни число умеющих читать и писать было крайне мало, а печатных станков или других видов массового издательства еще не существовало. Если бы сохранность Корана основывалась на записывании, то не было бы возможным ни распространять Коран повсеместно, ни обеспечить его защиту. Вместо этого Всемогущий Аллах одарил жителей Аравии такой изумительной памятью, что (достоверно известно) даже простые арабы могли запоминать тысячи поэтических строчек наизусть и воспроизводить их при желании. Рядовые, простые люди знали наизусть огромные генеалогические древа своего рода, племен и даже лошадей. Всевышний Аллах сделал их невероятную способность к запоминанию средством хранения и защищенности Священного Корана, и именно благодаря их таким интеллектуальным способностям Коран смог достигнуть самых дальних уголков Аравии. Письменное собрание Откровения Хотя сохранение Корана зависело в основном от памяти сподвижников, Пророк позаботился также и о том, чтобы Коран был зафиксирован и в письменном виде. Саййидуна Зейд ибн Сабит передает: