И пусть подумает о том, что, боясь бедности, он совершает трудные и опасные путешествия в поисках материальных благ, хотя точно не знает, будет ли он в будущем нуждаться в них, но не раскаивается в грехах, чтобы избежать вечных мучений, которые неизбежны без раскаяния. 2) Человек не может сразу отказаться от своих страстей и похоти. Если врач ему скажет, что питье холодной воды может навредить ему и привести к смерти, то он быстро оставит это, даже если сильно хочет пить! Пусть он знает, что Всевышний и Пророк (мир ему и благословение) намного праведнее этого врача. И что вечное пребывание в адском огне намного труднее смерти. Пусть он подумает: если ему трудно отказаться от наслаждений в течение нескольких дней, то как трудно будет переносить адские муки и лишение вечного наслаждения в Раю. Это и послужит лечением для такого человека.

  3. Он откладывает покаяние изо дня в день. Лечение этого недуга заключается в том, чтобы он понял, от чего зависит приобретение вечного счастья или несчастья. Это зависит от того, как он умрет - верующим или в неверии. Откуда он знает, будет ли у него время для покаяния? И еще он должен знать, что причина большинства ужасных криков обитателей ада - откладывание тавбу; они откладывали тавбу, но неожиданно их охватила болезнь, которая привела к смерти.  Как быть, если человек не может в данный момент раскаяться?   Если он ждет дня, когда ему будет легко оставить страсти, то пусть знает, что этот день никогда не настанет. Он похож на человека, который пытается вырвать дерево, но не может из-за своей слабости и из-за того, что у дерева крепкие корни. Корни дерева с каждым днем будут все крепче, а человек все слабее из-за душевной болезни. И откладывать попытки вырвать дерево, надеясь на прибавление сил и на то, что корни станут слабыми, - полное невежество.

  4) Обещание нафса, что Аллах щедрый и прощающий и Он простит его. Быть беспечным и откладывать раскаяние - абсолютная глупость, которую внушает шайтан. Доказательством этого являются слова Пророка (мир ему и благословение): «Умный человек тот, кто принизил свой нафс и совершал деяния ради Того света. А глупый тот, кто следует за своим нафсом, делая все, что желает нафс, и надеется на прощение Аллаха» (Ат-Тирмизи). 5) Человек уклоняется от тавбу из-за того, что не верит искренне в Судный день, убереги Аллах нас от этого! Чтобы избавиться от таких порочных сомнений, необходимо размышлять над тем, что если действительно существует потусторонний мир, то потеряешь все и будешь вечно мучиться, а если вдруг окажется, что вечного мира нет (этого, конечно, не случится), то потеряешь кажущееся кратковременное так называемое наслаждение.