мне нужна молитво от шайтанов,чтобы не мучали и не вели джины на плохой путь,молитву при входе и выходе дома

пожалуйста помогите

Каких границ надо придерживаться при проведении мавлида, и когда мавлид становится недозволенным? Автор: Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари Позиция учёных Деобанда в отношении мавлида состоит в том, что собираться для его проведения не только дозволено, но и высоко вознаграждаемо, при условии, что эти собрания лишены запретных и нежелательных вещей, таких, как смешение полов, чрезмерные расходы на его проведение, проведение в строго определенный день и т. п. Также посещение мавлида не должно восприниматься как религиозная обязанность, и нельзя порицать тех, кто его не посещает. Такова позиция большинства учёных Деобанда в отношении мавлида, и нельзя говорить, что все они отвергают мавлид. Их слова, порицающие мавлид, имеют отношение к тем недозволенным и мерзким вещам, что имеют место при праздновании Мавлида на индийском субконтиненте.

Шейх Халил Ахмад , ученик шейха Рашида Ахмада Гангохи, пишет: «…Мы не отвергаем празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха), мы отвергаем лишь те мерзости, которые происходят во время празднования на индийском субконитиненте: рассказывание выдуманных хадисов, смешение полов, чрезмерные расходы на освещение и украшение помещения, а также то, что посещение таких мероприятий стали считать обязательным вплоть до того, что тех, кто их не посещает, оскорбляют и называют неверными, и другие подобные вещи, от которых не свободен почти ни один мавлид, проводимый на субконтиненте. Однако если маджлис лишен подобного, то мы не в коем случае не утверждаем, что празднование рождения Пророка является недозволенным новшеством». Теперь давайте посмотрим фетву шейха муфтия Таки Усмани, хафизахуллаху Тааля, которая и вызвала столько споров. Шейх пишет: «Как я писал в своей статье, посвященной празднованию Ид-Милад-ан-Наби (мавлида), собираться для рассказывания о жизни Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, – это очень похвальное действие, и мусульмане должны усердствовать в этом. Но ограничиваться лишь упоминанием событий, связанных с рождением Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), выделять для таких маджлисов определённый день, а также считать мавлид обязанностью, фарзом для всех мусульман, является бид’а, новшеством. Таково большинство мавлидов в наше время. Поэтому современные алимы Деобанда объявили эти мавлиды бид’а. Если же собрание посвящено жизни Пророка и свободно от указанных недостатков, никто не может назвать такое собрание недозволенным новшеством. Поэтому некоторые учёные прошлого дозволяли их проведение» . Таким образом, в фетве порицаются три вещи: 1) Упоминать лишь события, связанные с рождением Пророка ; 2) Проводить мавлид в определённый день; 3) Считать что мавлид является фарзом. Если же мавлид лишён этих недостатков, то его проведение похвально. Я лично спросил шейха Таки Усмани, хафизахуллах: «Если этих вещей избежать, можно ли проводить мавлиды?» Он ответил утвердительно, добавив, что главное зло – проводить мавлид в строго определённый день. Во время своего пребывания в Сирии я видел, что мавлиды там проводят в разные дни месяца Рабиуль-Авваль и даже после окончания этого месяца. Мавлиды там проводят в течение всего года, большая же их часть приходится на месяц Рабиуль-Авваль. В свете вышесказанных слов шейха Таки Усмани, можно утверждать, что такие собрания не только дозволены, но и желательны. Новшеством является проводить празднование только 1 раз в году – и только 12-го числа месяца Рабиуль-Авваль.