В ся акыда заключена в формуле «Ля иляха илляЛлах ваМухаммада-р-Расулюллах».   «Улюхия» (божественность) заключается в том, что Аллах не нуждается ни вчём, но всё в Нём нуждается. Смысл слов: «Ля иляха илляЛлах», – «кроме Аллаха,нет никого полностью независимого от всех и от Того, в Ком нуждается всёсущее». Независимость Аллаха выражена в таких сифатах, как Бытие, Предвечность,Бесконечность, Бесподобие (абсолютное неподобие творениям), Самодостаточность,Абсолютное Совершенство (полное отсутствие недостатков). Также у Аллаха естьатрибуты Слух, Зрение и Речь, ведь, если бы эти атрибуты не были Ему присущи,это означало бы, что Он нуждается в том, кто может помочь Ему устранить этинедостатки. Независимость Аллаха также подразумевает отсутствие цели в Егодействиях и хукмах.

Если бы это было не так, это бы означало, что Он через этихукмы и действия достигает своих целей. Но какие у Него могут быть цели, еслион ни в чём не нуждается?! Его независимость также означает, что для Него необязательно совершение возможного действия, даже если, с точки зрения разума,это действие является обязательным (например, вознаграждение праведников заблагие деяния). Однако обязательность какого бы то ни было возможного действиядля Аллаха означала бы, что Он нуждается в творении для достижения своих целей.Иными словами, убеждение, что Аллах обязан вознаградить праведника за благоедеяние, означало бы, что для Него существует какой-то ваджиб, для исполнениякоторого Он нуждается в творении.   Убеждение, что всё сущее в Нём нуждается, выражено в такихсифатах, как Жизнь, Могущество, Воля и Знание, ведь, если бы у Него не былокакого-либо из этих четырёх сифатов, это бы означало, что в Нём никто ненуждается. Убеждение, что всё сущее в Нём нуждается, выражено и в Его Единственности,ведь, если бы был второй бог, то сущее не нуждалось бы в них обоих (как ужебыло доказано ранее, идея о двух творцах – абсурд), поскольку ничего изтварного мира не существовало бы.

Также шахада говорит о сотворённости этого мира, ведь, еслибы какая-то его часть была предвечной, это бы означало, что эта часть ненуждается в Аллаха, а - как уже было доказано – всё сущее в Нём нуждается.   Также в смысл шахады заложено убеждение, что ни одна вещь неможет влиять на другую, ведь это означало бы, что такое влияние независимо отВоли Аллаха, а, как мы уже выяснили, всё сущее в Нём нуждается (как в целом,так и в частностях). Утверждения, что одна вещь может влиять на другую по своейприроде или благодаря силе, вложенной в неё Аллахом (как считает большинствоневежд), - неверны, ведь они означают, что Всевышний нуждается в посредничестведля сотворения чего-либо, а, как мы уже разъяснили, все подобные убеждения –абсурд и Аллах ни в чём не нуждается.   Итак, мы раскрыли смысл слов: « Ля иляха илляЛлах» , - черезтри упомянутые вначале категории, которые необходимо знать каждому мукаллиду:ваджиб, джаиз, мустахиль.