Д овод 19: Каждое благое деяние, которое охватывают шариатские доводы, его введение не имеет целью противоречие Шариату, оно не содержит в себе что-либо порицаемое, – относятся к религии. Мнение фанатика, что, якобы, это не совершали праведные предшественники ( саляф у салих ) , вовсе не является доводом, напротив, это отсутствие довода. И это не секрет для человека, занимающегося изучением науки основ религии ( усуль ) . Наш законодатель – Пророк (мир ему и благословение Аллаха) – назвал нововведение, приводящее к правильному пути, сунной (желательным), и обещал для совершающего его вознаграждение, ибо сказано в его хадисе: ???? ??? ?? ??????? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ???? ?? ?????? ??? (???? ????) «Тому, кто привносит в Ислам благую традицию, воздается вознаграждение за нее, а также и за тех, кто следовал этому, при этом не уменьшается их собственное вознаграждение». Передал Муслим. Д овод 20: Чествование мавлида Пророка (??? ???? ???? ? ???) является возрождением памяти об Избраннике Аллаха (??? ???? ???? ? ???) , и это разрешено и является законным в Исламе. Ведь ты видишь, что большинство обрядов хаджа являются возрождением достопримечательных воспоминаний, событий и восхваляемых мест. Например, хождение ( са ‘ ю ) между холмами Сафа и Марва, кидание камушек, жертвоприношение животных в местности Мина – все это связано с давно минувшими событиями. И мусульмане оживляют память о них, обновляя, выполняя их таким же образом и в настоящее время. А доводом в пользу этого служат слова Всевышнего Аллаха (обращенные к пророку Ибрахиму, алейхи ссалям: (???????? ??? ???????? ??????????) (?????27) Смысл: «Провозгласи среди людей то, что они обязаны совершить хадж» (сура 22 «Аль-Хадж», аят 27), а также слова Всевышнего, приведенные в истории о пророках Ибрахиме и Исмаиле, мир им: (?????????? ?????????????) (??????? 128) Смысл: «Научи нас обрядам поклонения (или хаджа)» (сура 2 «Аль-Бакара», аят 128). Довод 21: Все доводы, которые мы упомянули выше в пользу законности мавлида, говорят о таком мавлиде, лишенном порицаемых аспектов, которые необходимо отвергнуть. Если же мавлид охватывает что-либо из таких вещей, которые необходимо отвергнуть, подобно смешиванию мужчин с женщинами, совершению грехов, излишнему расточительству, которыми недоволен Хозяин мавлида (??? ???? ???? ? ???) - нет никакого сомнения в том, что это запретно и воспрещаемо. Однако запрет в таком случае будет касаться конкретных негативных случаев, но не будет затрагивать саму сущность мавлида. И это не является секретом для того, кто поразмыслит над этим.

И НЕ ТЫ ОДНА,СЕСТРА!БРАТ,СПАСИБО ЗА РАССКАЗ!