Следует надеяться, что идейное наследие аль-Газали, один разпослужившее мусульманской общине в деле разрешения конфликтов междуразными религиозными течениями на основе общеисламских ценностей и идеиравноценности и равноправия всех богословско-правовых школ в исламе,будет востребовано российскими мусульманами. «Проблема правоверия впринципе неразрешима в рамках ислама, который не знает единой церковнойканонизации текстов, идей, учений или “святых”» .А раз нет единой для всех мусульман «идеальной» модели ислама, если нет«правильного» и «неправильного» ислама, значит каждый человек,принявший ислам, имеет право называться мусульманином, и нет основанийделить мусульман на «правильных» и «плохих», «истинных» и «неистинных».

Опыт снятия Абу Хамидом аль-Газали противоречий между различнымиидейными направлениями ислама на основе универсальных исламскихпринципов может оказаться полезным в деле разрешения внутриисламскихразногласий и противоречий в современной России, подогреваемыхамбициями лиц, претендующих на роль выразителей интересов российскихмусульман и готовых ради достижения узкокорыстных целей идти наобострение разногласий между верующими. Как похожи эти «лидерыроссийского ислама» на «дурных ученых», погрязших в мелочных спорахради достижения дешевой славы и мирских благ и которых аль-Газалиподвергает убийственной критике в « Ихйа’ »! Состав новоявленных«лидеров» российских мусульман довольно пестрый – это бывшие артисты иотставные рок-музыканты, выпускники техникумов и культпросветучилищ, неимеющих к исламским учебным заведениям никакого отношения.

Действительно, после начала преобразований в нашей стране в начале90-ых гг. XX в. на поверхность общественной жизни всплыло много пены.Но по мере роста сознания людей пена эта обязательно схлынет. И в том,что сочинение аль-Газали «Возрождение религиозных наук» ( Ихйа’ ‘улум ад-дин ) обязательно сыграет очищающую роль в этом, нет никакого сомнения. Издание « Ихйа’ »на русском языке является не только возвращением творческого наследияаль-Газали мусульманам, для которых он в первую очередь составлял своисочинения и трактаты. Духовное наследие аль-Газали, будучи одним изярких проявлений самосознания человечества, обязательно будет подостоинству оценено российскими читателями, которые так высоко ценятдуховность творческих личностей, независимо от их конфессиональнойпринадлежности.

Насыров И. Р. Из книги «Их йа’ ‘улум ад-дин» Возрождение религиозных наук Том I. Первая Четверть о видах поклонения Часть I. М . аль-Джанаби. Суфийский теолого-философский синтез аль-Газали.Автореферат на соискание ученой степени доктора философских наук, МГУ,М.,1991, стр. 1. Шейх ‘Абд аль-Кадир ибн шейх ‘Абдаллах ибн шейх ‘Абдаллах аль-‘АйдарусиБа‘лави. Китаб ат-та‘риф аль-ихйа’ би фада’ил аль-ихйа // Аль-Газали.Ихйа’ ‘улум ад-дин, Т. VI, Каир, б. г., приложение, стр. 6.