|
|
Главная » 2011 » Январь » 27 » Православие это не генетическое свойство, а вера, религия. Она не передаётся по крови и генам.
14:08 Православие это не генетическое свойство, а вера, религия. Она не передаётся по крови и генам. |
| Православие это не генетическое свойство, а вера, религия. Она не передаётся по крови и генам.
Если Бог спасает лишь от жизненных проблем (включая гибель на войне), то в философском смысле это не Бог Спасения, а языческий бог-помощник____Из какого источника вы черпаете информацию об исламе? Она не адекватна реальности. Бог нас в первую очередь "спасает" от своей Немилости. У нас даже будет возможность лицезреть Его в Раю, если мы туда попадем конечно. Первородный грех - это абсурд. Это отрицание одного из Качеств Бога - Справедливости. Как я могу нести ответственность за то, чего не совершала?
На правах админа я удалил статью Э.Кулиева помещенную Динаром, т.к. это классический пример, как и все статьи этого безмазхабника, подмены понятий.Сначала он приводит мнения имамов мазхабов, делая акцент на якобы противоречиях между ними, и в самом конце "бац!", оказывается мазхабы-то вовсе не нужны, прочитал неполный Сахих Бухари в переводе и стал сам себе и муджтахидом, и факихом, и шейхом.
Аллах есть. Рустам, почему ты считаешь, что Он должен иметь какое-то местонахождение? Время и пространство созданы, Создатель не расположен внутри того, что Он сам создал.Представь, например, что какой-то гениальный программист создал разные программы, настолько совершенные, что они обладают разумом, способностью размышлять, познавать, осознавать свое существование. И вот они решили узнать, где находится их создатель и кто он. Одна программа сказала, что их создатель - это Windows (как в нашем случае называют природу), другая сказала, что Windows тоже создан, а создатель где-то в другом месте. Тогда программы начали гадать, где же он - в жестком диске, в биосе, в оперативной памяти, в сидироме, наконец в процессоре? Проблема в том, что программы не понимают, что создатель совсем не такой как они, и место его нахождения - это совсем другой мир, это не мир виртуальной реальности. Конечно, Всевышний далек от всех этих примеров, но кое-какая аналогия есть. Так же и в нашем случае, мы не можем постичь сущность Создателя, так как Он не живет внутри нашего мира, по созданным Им же законам. Мы созданы так, что постигаем вещи через противоположности - черное - белое, теплое - холодное, внизу - наверху и т.д. У Всевышнего нет противоположности, поэтому мы Его постичь не можем.
Рехмет за объяснение. Хотя я так и думал, карты как наркотики.
Имам ан-Навави пишет:«Смысл этого сводится к следующему: ученые-богословы одобрили и посчитали желательным чтение Корана возле могилы. В пользу этого они приводят хадис, в котором говорится, что Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, расщепил на две части ветку финиковой пальмы и укрепил эти половинки на двух могилах. Он сказал, что есть надежда на то, что, пока эти веточки сырые и зеленые и прославляют ВсевышнегоАллаха, могильные муки этих усопших облегчатся. Если польза от славословия финиковых веточек дошла до покойных, то чтение Корана возле могилы тем более будет полезно. Это будет лучше и достойнее. Ибн Хаджр, да смилуется над ним Аллах, в книге «Тухфат аль-мухтаж» и ар-Рамли в «Нихаят аль-мухтаж» и в других достоверных источниках шафиитского мазхаба пишут об этом. Другие богословско-правовые школы Ислама также считают, что чтение Корана над могилами приносит покойным пользу, и подтверждают решение шафиитского мазхаба. Однако мы должны понимать, что тут имеется в виду такое чтение, при котором строго следуют правилам произношения каждой буквы (махрадж). В противном случае нельзя ни читать Коран, ни брать плату за его чтение. Ведь по Шариату нельзя сдавать в аренду неисправную машину или нанимать мертвую женщину в качестве кормилицы для ребенка!Что касается положения мазхаба имама Абу Ханифы по этому вопросу, желающие могут обратиться к книге Маргинани «Хадият» (к главе, где автор рассказывает о совершении хаджа за другого человека), а также к книге «Хашият» известного ученого-богослова ханафитского мазхаба ибн ‘Абидина.О решении мазхаба имама Малика можно прочесть в книге ибн Рушда «Навазиль» и ибн аль-Хаджа «Мадхаль».Шариатское заключение по мазхабу имама Ахмада можно найти в книге «Мугни» ибн Кудамы и в книге «Рух» ибн Кайима. Хотя ваххабиты и называют последнего своим имамом, они не обращают внимания на его слова: «Поистине, рассказывают, что праведные предшественники-салафиты завещали, чтобы после их смерти и захоронения им читали Коран возле могилы».Алихаджи аль-Кикуни аль-Чиркави
Аминь! |
|
Просмотров: 20 |
Добавил: olevav
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
