3. Разделение наук со стороны уровня. У наук с этой стороны три уровня: а) Аль Икътисар (????????) – первоначальный уровень б) Аль Икътисад (????????) – средний уровень в) Аль Истикъса (?????????) – высший уровень. (Этот уровень также называется табаххур). В этом разделении есть большая польза. Не является фарзуль айном обучение всех трех уровней каждой науки. Есть науки, первоначальный уровень которых является фарзом, в то время как высший уровень является харамом. А каковы границы этих уровней? Например, определение Гъазали в Акиде таково: Знание акиды ахли Сунны без доводов - это первоначальный уровень, а знание с доводами и таким образом, чтобы уметь спорить с ахлюль бидъа - это средний уровень. А в Хадисе его разделение таково: Первоначальный уровень это знание хадисов Бухари и Муслима, так чтобы можно было отыскать нужные хадисы, когда понадобятся. Знания их наизусть не является условием. Если добавить к ним хадисы, которые в достоверных муснадах, то это уже будет средний уровень.

Абу Бакр Аль Мараши считает средним уровнем в Нахве книгу «Мугъниль Лябиб» Ибн Хишама и «Аль Кафия» Ибнуль Хаджиба. Даже некоторые ученые составляли свои книги в соответствии с этими уровнями. Для примера можно привести три тафсира Аль Вахиди - «Аль Ваджиз», «Аль Васит» и «Аль Басит». Так же составлены книги Гъазали про Фикх, названия которых такие же. Надо тому, кто требует знания всегда знать свою цель и требовать знания соответственно этой цели по уровням, не оставлять нужные знания, слишком углубляясь в других науках. Для примера могу указать на методы некоторых мадраса, о которых я осведомлен. В этих мадрасах примерно 7 лет усиленно преподается арабский язык. В итоге старающийся ученик обретает уровень Нахвиста. Это неприемлемо для каждого, так как их целью не является написание тафсира Корана или становится муджтахидом! Им от арабского нужно столько сколько нужно для достижения цели. Польза разделения наук Какова польза этих разделений? Это разделение имеет много польз, и мы затронем самые важные из них: 1. Макалляфы с помощью этих разделений узнают, какие знания являются обязательными для них, а какие нет. И таким образом становится понятным, оставление каких знаний является греховным делом. 2. Когда становятся известными знания, приобретение которых фарзуль айн, то, становится понятным те науки, за которыми можно путешествовать для их изучения, даже без дозволения родителей. 3. Когда становится понятным, какие знания фарзуль айн, какие фарзуль кифая, а какие мандуб, то их можно поставит в последовательный ряд определенным образом. А узнав о науках которые являются харамом можно избегать их. 4. Когда становится известным уровни в науках, то становится ясным хукм каждого уровня и люди могут избегать от ненужных углублений и тех уровней, которые являются запретным. И зучение по мере возможностей Наук много, а жизнь человека коротка. Каждому надо в первую очередь учить самые важные науки для него. Потом изучать другие науки, взяв во внимание их важность. Это один из важных моментов в приобретение знаний - «дать первичность самому важному над важным» Знания, которые являются фарзуль айном для мукалляфа это знание запретных и повеленных вещей в ситуации, в которой он находится на данный момент. Это называется «ильмуль халь», то есть знание положений данного времени. Но, к сожалению, братья во многих местах требуют знания не в соответствии этого принципа. Например, можно увидеть человека который не знает наджасаты от которых надо оберегаться в намазе, но читает «Аль Бидаяту ван Нихая» Ибн Касира в области истории, или человека, который не знает, портит ли сон омовение, но копается в тафсирах, чтобы узнать из какого материала был изготовлен корабль Нуха, аляйхис салям, или человека который не знает в каких ситуациях надо делать суджуд ошибки, но ведет споры о том, что является ли Коран махлюком или нет. Пусть Аллах направит нас и вас на правильный путь!