Ибрагим и гиксосы Это не просто совпадение. Подобно библейским предкам евреев, гиксосы являлись кочевниками-скотоводами, которые пришли в Египет со стороны Палестины и основали свою цитадель Аварис (ныне Сан эль-Хагар) в дельте Нила. Иудейский историк 1 в.н.э. Иосиф Флавий прямо называл гиксосов предками евреев. Но евреи – это сыны Израиля, а Израиль – это Якуб (Иаков) – внук Ибрагима (мир им обоим!). Один из сынов Израиля – Юсуф (Иосиф) – сделал головокружительную карьеру в Египте от раба до второго лица в государстве. Как такое мог сделать чужеземец? Только в том случае, если в государстве междуцарствие, а сам правительственный клан состоит из чужеземцев, т.е. гиксосов. На переговорах с фараоном по приобретению египетских земель Юсуф рекомендует своим братьям всячески подчеркивать, что они «пастухи овец». Несмотря на то, что «мерзость для египтян всякий пастух овец» (Бытие 46:34), фараона сей факт совсем не смущает, напротив, он с радостью соглашается разместить сынов Израиля на самых лучших землях Египта. На то, что Юсуф жил после нашествия гиксосов указывает упоминание боевых колесниц, которых в Египте прежде гиксосов не было. После нашествия гиксосов (буквально: «царей-пастухов»), пастухи овец и стали «мерзостью» для националистически настроенных египтян. То, что фараон не считается с настроением масс, указывает на то, что он сам был гиксосом, т.е. «из пастухов». Но раньше Юсуфа поселился в Египте Ибрагим – его прадед (Бытие 12:10). Это могло произойти только в эпоху гиксосов, ибо прежде, по замечанию многих историков, Египет был очень закрытой страной. Гиксосы правили Египтом в 1700-1580 гг. до н.э. – т.е. 120 лет или 4 поколения. От Ибрагима до Юсуфа тоже 4 поколения (через Исаака и Якуба). Был ли Ибрагим и его ближайшие потомки гиксосами? В узком значении термина, гиксосы (хикхасет) – это не народ, а египетское обозначение орд разноплеменных кочевников-скотоводов, вторгшихся в Египет в 1700 г. до н.э. Предводительствовали этими ордами сиро-палестинские семиты, так как на это указывает анализ имен вождей гиксосов: Анатер, Якобер и Хиан. Но Ибрагим нигде не упоминается как завоеватель. Хотя, безусловно, он был их единоплеменником и союзником.

В широком смысле слова, гиксосы – это носители варварской («военно-демократической») скотоводческой культуры Бронзового Века, которые населяли Сирию и Палестину в 18 в. до н.э. Они говорили на семитских языках, строили вокруг своих баз глиняные валы и носили украшения из черного камня в виде жуков-скарабеев. Их авангард составляли боевые колесницы, запряженные лошадьми. В 17 в. до н.э. они захватили Египет, а в 16 в. до н.э. их следы теряются. В этом контексте, Ибрагим и его ближайшие потомки входили в круг культуры гиксосов. Те гиксосы, которые образовали касту правителей, восприняли египетскую культуру и оторвались от своих корней – были уничтожены в ходе национально-освободительной борьбы древнеегипетского народа. Те же, кто сохранил связи с почвой (кочевым скотоводством) и населял окраинные земли к востоку от дельты Нила – консолидировались в древнееврейский народ. Более внимательный анализ позволяет сделать вывод, что гиксосы были военно-политическим союзом (ордой), этнической основой которой были амориты – семиты-кочевники, населявшие не только Сирию, но и Вавилонию (Сенаар – ныне территория Ирака). Такая деталь как боевая колесница могла быть заимствована только в Вавилонии, где амориты образовали в 1894 г. до н.э. собственную династию (Старовавилонское царство). Самым известным представителем этой династии был царь Хамураппи 1792-1750 гг. до н.э. Впрочем, идея боевой колесницы могла появиться только при пересечении ареала изобретения колеса (Месопотамия) и распространения дикой лошади (Центральная Азия) – т.е. в Иране, где обитали касситы, говорящие, вероятно, как и шумеры на одном из синокавказских языков. В 17 в. до н.э. боевые колесницы появляются в Египте, а около 15 в. до н.э. в Индии, а 12 в. до н.э. в Китае. Речь не идет об одном народе, ибо техника транснациональна. Юность Ибрагима в Вавилонии Ибрагим родился в вавилонском городе Ур где-то в начале 18 в до н.э. По-видимому, по национальности он был аморитом. Кроме аморитов в Вавилонии в то время жили аккадцы (они были земледельцами) и хурриты (они жили на севере и говорили на кавказских языках). Ибрагим, вероятно, происходил из аристократической скотоводческой семьи. К Исламу он пришел без видимых знамений свыше, но исключительно рассуждая над религией своих предков. Юношей он спросил своего отца Азара: «Отец мой, почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не избавляет тебя ни от чего?» (сура 19, аят 42). «Неужели ты идолов превращаешь в богов?» (сура 6, аят 74).