Некоторые говорят, что имам Шамиль не был тарикатским шейхом. На самом деле, в те времена переулки селения Гимры были переполнены мюридами, которые пришли ради тариката к устазам Казимагомеду и Шамилю. Это подтвержденный исторический факт. Они были на истинном пути, и это подтверждает то, что имама поддерживали со всех концов света. В мечетях Аравии, Азии, Турции ему делали дуа. Великие учёные Мекки писали ему письма, утверждая, что он на истинном пути, что это правдивое дело и кто пойдёт против имама, тот окажется в заблуждении. Всевышний наделил имама Шамиля многими особенностями, караматами. К примеру, того, кто выступал против имама, Всевышний уже на этом свете наказывал, не дожидаясь ахирата. То же решение действует и по сегодняшний день, так как после смерти имама оно не аннулировалось. Почему? Потому, что Всевышний вечно живой и наказывает людей, которые недолюбливали имама Шамиля и даже сегодня Аллах их наказывает.

Имам Шамиль при взгляде на человека мог определить, к какой категории он относится: к категории верующих или неверующих. Почему? Потому, что Аллах дал ему такой карамат. Исходя из этого, он соответствующим образом относился к каждому. Еще один карамат имама Шамиля и Казимагомеда когда русские потребовали, чтобы им дали горцев в качестве аманата (доверии). Казимагомед сказал, что надо им давать людей, а имам Шамиль был против, и между ними возникла маленькая ссора. Люди, которые недолюбливали имама Шамиля, подошли к Казимагомеду и сказали: « До каких пор мы будем терпеть высокомерие этого Шамиля, давай, мы его убьём» . На это Казимагомед ответил: «Убить-то убьём, а кто доставит его тело в Медину?» . Казимагомед знал, что его тело из глины Ясриба (Медина). Каждый из нас создан из той почвы, в которой будет похоронен.

Самое большое внимание имам уделял знаниям, и хотя он воевал 25 лет, нельзя думать, что имам кроме сражений не о чём не думал. Большое внимание уделял мутаалимам (учащимся). Из общественной казны (байтуль-мал) он выделял большие средства на распространение ильма (знаний). В каждом населённом пункте имам создавал медресе. Одарённых людей имам Шамиль освобождал от газавата и отправлял изучать ильм. В те времена уровень грамотности горцев вырос в десять раз по сравнению с тем, что было до газавата. Можно сказать, что среди горцев мало было тех, кто не умел писать и читать. Русский учёный, генерал Услар пишет: «Если сравнить население и число медресе в те времена в Дагестане, уровень грамотности намного превышал уровень грамотности европейцев»

Была ли у имама цель уничтожить неверующих? Как у Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), так и у имама Шамиля не было цели уничтожать неверующих. Потому что есть такое правило и Рамазан Бути пишет в книге «Аль-джихад филь-Ислами» , что поистине джихад с оружием осуществляется с целью устранения вражды, а не с целью уничтожения неверия. Доказательством служит факт, что имам Шамиль, как и Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), перед газаватом своим мюридам говорил: «Не убивайте стариков, женщин и детей, не рубите деревья, не сжигайте поля, если вы заключите мир даже с кяфирами, не нарушайте его» . Из этого понятно, что цель имама и его мюридов не было уничтожение неверующих. К своим пленным имам относился с уважением.