Ибн Ямина сказал: «Это дело не для тех, кто любит, чтобы люди нуждались в них; это дело только для тех, кто любит, когда можно найти кого-то, чтобы занять его место». Также от него передается: Больше всего знает о фетвах тот, кто большую часть времени молчит, а самый невежда – тот, кто все время говорит про них (4) . Суфьян ас-Саври однажды сказал: Однажды мы встретились с учеными, и им было ненавистно отвечать на вопросы и давать религиозные заключения до тех пор, пока они не могли найти какой-то другой способ, чтобы не давать фетву. И если их освобождали от этой обязанности, то это было для них счастьем . Имам Ахмад однажды сказал: Кто выходит вперед выдавать фетвы, тот выходит вперед навстречу чему-то очень серьезному, если только его не заставляет необходимость». Его спросили: «Так что же лучше для него: сказать или сохранить молчание?» Он сказал: «Нам больше нравится, когда он отстраняется». Тогда спросили: «А если есть необходимость?» Тогда он начал повторять: «Необходимость! Необходимость!» - и сказал: «Безопасней воздержаться». Поэтому те, кто выдает фетвы, должны осознавать, что они передают повеления Аллаха и Его запреты и что они будут призваны к отчету и спрошены за это. Ар-Раби ибн Хайтам сказал: «О выдающий фетвы! Следи за тем, как ты выдаешь фетвы». Амр ибн Динар сказал Катаду , когда тот стал давать фетвы: «Ты понимаешь, во что ты пустился? Ты встал между Аллахом и Его рабами и говоришь: «Это верно, а это неверно» (5) . Также передается от Ибн аль-Мункадира , что он сказал: «Алим встает между Аллахом и Его творением, так пусть следит за тем, как он встает между ними» (6) . Когда Ибн Сирина спрашивали о чем-то, касающемся разрешенного и запретного, он менялся в лице, причем так сильно, будто бы это был другой человек (7) .

Когда Ибрагим ан-Нахаи спрашивали о чем-то, на его лице появлялось недовольство, и он говорил: «Вы что, не могли найт и кого-то другого, кроме меня?» И он также говорил: «Я говорил, и если бы я мог найти способ не говорить, то я бы не говорил, и, поистине, то время, когда я был алимом Куфы, – плохое время (8). Передается, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Вы просите у нас фетвы так, как будто бы мы не будем спрошены о фетвах, которые мы вам давали» (9). Также передается от Мухаммада ибн Васи'а , что он сказал: Первые, кого призовут к отчету, – алимы». Передается о имама Малика, рахимахуллах, что когда его спрашивали о чем-то, то он будто бы стоял между Раем и Адом (10). Один ученый также сказал человеку, который давал фетвы: «Когда тебя спрашивают о чем-то, то пусть тебя беспокоит не удовлетворение спрашивающего, а свое спасение» (11) . Другой сказал: Если вас спросили о чем-то, сначала размышляйте. Если знаете ответ – говорите, в противном случае – молчите . Все же высказывания праведных предшественников слишком многочисленны, чтобы их собрать и процитировать. Из труда «Зло стремления к богатству и положению» . Сноски: 1. Дарими, т. 1, с. 57. Согласно мухаддисам, его цепочка передачи слабая, поскольку он – мурсаль (есть отсутствующее звено или звенья между последним рассказчиком и Пророком ). 2. Это высказывание приводит Дарими (1/53) и Ибн Абдуль-Барр в Джами' (2/163). Однако это высказывание Абдуррахмана ибн Аби Лейла, а не высказывание аль-Бараа, и его цепочка – сахих. Что касается высказывания аль-Бараа, то оно такое: «Я встретил 300 людей Бадра, и среди них не было никого, кто бы не любил, когда его освобождали от ответа, отвечая вместо него», - приводит Ибн аль-Мубарак в Аз-Зухд (номер 58), а также Ибн Са'ад (6/11), который считается приемлемым передатчиком (садук), однако он был мудаллис и передает его, не утверждая, что он слышал его напрямую. 3. Приводит Ибн Абдуль-Барр (2/164-165), аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких (2/197-198), Абу Хайтама в Аль-Ильм (№ 10), и его иснад – сахих. 4. Приводит аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких (2/166), его иснад слабый. 5. Приводит аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких (2/168). 6. Приводится с вариантами формулировок у Дарими (1/53). Приводит аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких , иснад – сахих. 7. Приводит Ибн Са’д (7/195), аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких (2/167), иснад – сахих. 8. Приводит смысл Абу Хайсама в Аль-Ильм (№ 131). 9. Приводит аль-Фасави (1/490) и аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких (2/168), иснад – слабый. 10. Приводит аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких (2/167), иснад - слабый. 11. Это сказал Умар ибн Хала аз-Зурки, когда говорил с Рабия ибн Аби Абдуррахман. Эту передачу с очень близкой формулировкой приводит аль-Фасави (1/556-557), Абу Ну'айм в Аль-Хилья (3/260-261) и аль-Хатыб в Аль-Факих Валь-Мутафакких (2/169), иснад – сахих.