Я занимался тем, что записывал слова Откровения для Пророка . Я не заканчивал писать до тех пор, пока не чувствовал, что моя нога вот-вот сломается под тяжестью записи Корана, до такой степени, что я говорил себе, что эта нога уже никогда не сможет ходить. Когда я заканчивал, он говорил: «Читай», - и я читал ему записанное. Если там был недостаток, он исправлял его. И затем представлял это людям. Помимо Зейда ибн Сабита было много других сподвижников, в чьи обязанности входило фиксировать откровение письменно. Некоторые из них - Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Убайй ибн Ка'б, Зубайр ибн аль-Аввам, Муавийя, Мугира ибн Шу'ба, Халид ибн аль-Валид, Сабит ибн аль-Кайс и Абан ибн Саид6. Саййидуна Усман передает, что это было обычным делом Посланника Аллаха вскоре после низведения определенной порции Корана указывать писцам, в какой суре и после какого аята записать это. Поскольку бумага была редким товаром на Аравийском полуострове, коранические аяты записывались в основном на плитках из камня, кожаных пергаментах, финиковых ветвях, кусках бамбука, листьях деревьев и костях животных. Иногда, однако, бумага также использовалась. При жизни Благословенного Пророка и под его контролем, была создана копия Корана (мусхаф), однако не в виде отдельной книги, а в виде отдельных рукописей. Также было практикой некоторых сахабов - делать копии аятов и хранить их в своей коллекции. Эта практика была распространенной с самого раннего периода Пророчества. К примеру, еще до принятия Ислама саййидуной Умаром , который был одним из ранних мусульман, его сестра и зять (муж сестры) хранили у себя аяты Корана в записанном виде, манускрипты. Сохранение в эпоху Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) Копии Корана, подготовленные при жизни Пророка, были записаны на разных материалах: некоторые - на коже, другие на листьях деревьев, третьи на костях животных и т. д. Было очень мало копий всего Корана целиком. У одних сподвижников была только одна сура, другие имели 5-6 сур, у третьих было лишь несколько аятов. У некоторых вместе с аятами были также и поясняющие записи. По этой причине саййидуна Абу Бакр счел необходимым за время своего правления собрать воедино рассеянные части Священного Корана и сохранить их. Вот как Зейд ибн Сабит описывает мотивы и методы для этой великой задачи: Однажды, вскоре после Ямамской битвы, Абу Бакр прислал за мной. Когда я пришел к нему, там также присутствовал Умар. Абу Бакр сказал мне: «Умар сообщил мне о гибели большого числа хафизов в битве при Ямаме. Если хафизы будут погибать такими темпами, я боюсь, что будет утеряна большая часть Корана. Поэтому я предлагаю тебе выполнить задачу собирания всего Корана из разных мест в одно». Я сказал Умару: «Как мы можем сделать то, что Пророк сам не сделал?» Умар ответил: «Клянусь Аллахом, это не что иное, как хорошее». И он продолжал повторять так до тех пор, пока свет истины не снизошел и на меня, и мое мнение стало таким же, как и мнение Умара».