|
|
Главная » 2011 » Январь » 27 » vvesti tuda voiska
|
| vvesti tuda voiska
1. "К матчасти - неоднозначное. Довольно правдивые исторические факты - и тут же полность неадекватные выводы."Я же прошу примеров, а не общих фраз. Что такое "довольно правдивые"? Что такое "полностью неадекватные"? Примеры где?2. Я просил дать примеры серьезных работ по укр.истории.Пока я не вижу ничего, кроме спекулятивных изворотов на пустом месте.
ого...от уроды
а мой отец помнит тяжелые времена (детство) сало на чердаке желтое - ишло как деликатес - это помоему 1970 гг."Скажите своему отцу пусть не пиз...т,хорошо?!
Мицкевич мыслил Малую Русь Украиной Польского королевства, гибель которого жгучей скорбью пронизывала патриотическое сердце поэта. Естественно, что и в песнях Пушкина, вылившихся в пору общения его с Мицкевичем, встречаются такие стихи:Зато завидных жениховЕй шлет Украина и Россия.Украина глухо волновалась.Храня суровость обычайну,Спокойно ведал он Украину.Стыдясь, отверг венец Украины.О, если б ведала она,Что уж узнала вся Украина!Но независимой державойУкраине быть уже пора.Тиха украинская ночь.Теперь приводят эти стихи как доказательство, что Пушкин признавал существование особой страны - Украины - и отдельной от русской народности - украинской. Но в той же "Полтаве" можно найти и иные стихи:Пред бунчуком и булавойМалороссийского владыки.И Малороссии печальнойОсвобождались уж полки.Выбирая то или другое имя - "Малороссия" или "Украина", - поэт руководствовался главным образом требованиями стихосложения. Сущность его исторического взгляда другая: он любовался той единой могучей Русью, какую выковала историческая ее судьба.Но в искушеньях долгой кары,Перетерпев судеб удары,Окрепла Русь. Так тяжкий млат,Дробя стекло, кует булат.В первой четверти XIX века появилась особая "украинская" школа польских ученых и поэтов, давшая чрезвычайно талантливых представителей. К. Свидзинский, М. Грабовский, Э. Руликовский, А. Мальчевский, С. Гощиньский, Б. Залеский и многие другие продолжали развивать начала, заложенные графом Я. Потоцким и Ф. Чацким, и подготовили тот идейный фундамент, на котором создалось здание современного нам украинства. Всеми своими корнями украинская идеология вросла в польскую почву.Теперь воздух насыщен украинским туманом. Но все-таки глядит отовсюду Малая, исконная Русь, и сияет золотыми куполами Киев. А старый киевлянин М. А. Максимович говорит так: "Никуда не притекает Россия от востока и запада, от севера и полудня своего для молитвы и святых воспоминаний, кроме Киева. Целые тысячи русских, отложив житейское попечение, идут набожно поклониться первым праведникам - святым угодникам Печерским и святой главе разноапостольного просветителя России; идут побывать на тех святых местах, откуда идет русская земля, у той величественной реки, где приняла она святое крещение, на тех горах и удольях, где раскрывалась богатырская юность ее и где древняя жизнь Руси оставила нам нетленные мощи первых поборников нашего православия да живое слово предания - в завете будущего своего величия... И нигде так живо не чувствуешь древнего величия Руси, как в Киеве, глядя на его святые храмы и высоты прекрасные. Источник нашей древней жизни - Киев есть и главное место живейших о ней воспоминаний, главный хранитель нашего прошедшего".По новейшим диалектологическим исследованиям, русский язык имеет девятнадцать говоров, отличающихся друг от друга и произношением звуков, и словарными особенностями. Повторилось бы столпотворение вавилонское, если бы на основе подбора в каждом из говоров несходного с другими и пополнения недостающего из иностранных языков образовалось девятнадцать литературных языков и девятнадцать местных литератур. Всякая культура сделалась бы невозможной. О неограниченном господстве наречий мечтал только австрославист Копитар, который ненавидел Россию и всегда отзывался о ней резко и несправедливо, не желая ей успехов не только в подвигах военно-политических, но даже в области литературы и науки. Мечты Копитара не сбылись, и жив еще великий и богатый литературный русский язык. А раз жив Киев и жив русский язык, то наши надежды еще не потеряны. Украинский туман должен рассеяться, и русское солнце взойдет!_________________________________________________________________К началу статьи: http://vkontakte.ru/topic-2201036_6414836?offset=72_________________________________________________________________
укрвикапедия красиво под себя пишет))))
_______________________________________________________________УКРАИНСКИЙ СЕПАРАТИЗМ И ГАЛИЦКАЯ РУСЬ_______________________________________________________________Статья из газеты "Галичанин" N61 от 17 (30) марта 1910 года._______________________________________________________________Известный русский журналист А.И. Савенко, неутомимый глашатай, ратующий за пробуждение русского национального самосознания в России, напечатал на днях по поводу открывающегося в Киеве отдела петроградского "Галицко-русского Общества" прехорошую статью с воззванием к своим землякам поступать в члены этого Общества, причем между прочим говорит и о наших галицких отношениях. Отметив, что с украинофильским сепаратизмом как с идеей, хотя ложной и безпочвенной, можно бороться успешно только идейно-общественными силами, автор, переходя на галицко-русские отношения, продолжает:"Как же мы можем успешно бороться с украинофильством в пределах державной Руси, если мы оставляем без нашего воздействия то же движение в пределах закордонной или подъяремной Руси? Мне скажут: "Помилуйте, ведь такое воздействие явилось бы вмешательством во внутренние дела австро-венгерской монархии". Ничуть не бывало. Мы, убежденные сторонники единства русского народа, должны стремиться оказывать на Галицию такое же воздействие, какое галицкие украйноманы оказывают на российскую Украйну. Это воздействие не политическое, а исключительно культурное, идейное. Идеи же культурно-национальные не знают политических границ. В Прикарпатской Руси живет четыре миллиона русских. Это совершенно такие же русские, какие живут в пограничных Волыни и Подолии и в остальной Малороссии. Но в среде этих четырех миллионов русских идет братоубийственная борьба. Мазепинство в Галиции, сильно поддерживаемое польско-австрийскими властями, пустило там глубокие корни. Имперские австрийские власти и польские власти в Галиции всеми средствами пытаются уничтожить среди галичан сознание национального единства их с ненавистными "москалями". Поэтому польско-австрийские власти не признают даже существования русского народа и русского языка в Галиции. Объявлено, что это вовсе не русские, а "рутены", совершенно особый народ. Для того чтобы добиться действительного национального и культурного обособления галичан от остального русского народа, польско-австрийские власти всемерно поддерживают мазепинцев и сочиненный ими "язык", который, в соединении с фонетическим правописанием, действительно не похож на общерусский язык и совершенно непонятен для русских, даже для малороссов. Одновременно с этим польско-австрийские власти обрушились с гонениями и преследованиями против тех галичан, которые признают себя русскими, сынами великого русского народа. Тяжко положение их в Галиции. Их называют там "москвофилами" и поставили в положение чуть не государственных преступников. Их детей насильственно обучают "украинскому" языку в школах мазепинцев. Все русское в Галиции придавлено прессом австрийских "конституционных свобод". Русские там поставлены вне закона. С ними делают, что хотят. Да, тяжко нашим братьям в Галиции. И мы, русские державной Руси, – в великом долгу перед ними. Там, за пределами границы, они делают наше общее русское дело. А мы забыли о них...***Продолжение статьи: http://vkontakte.ru/board.php?act=topic&tid=6414... |
|
Просмотров: 29 |
Добавил: olevav
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
