И еще раз — важно знать две вещи: 1. Всегда встречайтесь в присутствии опекуна или членов семьи. Это для вашей защиты. Изначально ваш естественный вали или опекун — отец. Если он не хочет брать на себя эту роль, то, я предполагаю, это надо поручить дедушке, брату или дяде. Если этой возможности нет, то для вас становится обязательно попросить богобоязненного зрелого мусульманина из вашей общины выступить в роли вали. Как только вы нашли потенциального претендента, примите меры, чтобы направить его к своему вали.

2. Если вы общаетесь по телефону или почте (электронной или простой), необходимо, чтобы содержание ваших бесед было уместным с точки зрения Ислама. Как только вы почувствуете привязанность друг к другу и у вас есть уверенность, что хотите пожениться, то я бы посоветовала прекратить переписку и телефонное общение. Это лучше для обоих с точки зрения адаба. С этого момента будет лучше провести серьёзные встречи в присутствии свидетелей для уточнения последних деталей бракосочетания. Прошу Аллаха наделить вас успехом в поиске благонравного, богобоязненного супруга. А Аллах знает лучш

Основы Единобожия Автор : Имам Ибрагим аль-Байджури  Книга : «Рисаля фи ильми ат-таухид» имама Ибрагима аль-Байджури. Источник : http://darulfikr.ru/story/aqidah/risala_bayjuri Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха. После: Говорит нижайший раб, надеющийся на милость Осведомленного и Видящего [Аллаха], Ибрагим аль-Байджури. Одни братья, пусть Аллах улучшит мое и их духовное состояние, попросили нас написать небольшую работу, в которой бы перечислялись атрибуты Всевышнего и их противоположности, и также чтобы в ней излагалось то, что допустимо в отношении Аллаха, и чтобы в ней содержались сведения о том, что обязательно, невозможно и допустимо в отношении пророков. И я ответил на их просьбу. Я говорю, и лишь от Аллаха тауфик

Иляхият (Божественность) Каждый мукалляф обязан знать то, что обязательно, невозможно и допустимо в отношении Всевышнего. (1) В отношении Аллаха обязательно Бытие (аль-Вуджуд). Противоположность этого атрибута — небытие (аль-`адам). Доказательством этого атрибута является существование мира творений. (2) В отношении Аллаха обязательна Безначальность (аль-Кидам). Смысл этого — в том, что у Аллаха нет начала. Противоположность этому — сотворенность (аль-худуус). Доказательством этого сифата является то, что если бы Аллах имел начало, то он нуждался в том, кто его сотворил, а это абсурд. (3) В отношении Аллаха обязательна Бесконечность (аль-Бака). Смысл этого — в том, что у Аллаха нет конца. Противоположность этому — конечность (аль-фана). Доказательством является то, что если бы Аллах имел конец, то он был бы сотворенным, а это абсурд